Древняя история секса в мифах и легендах

Колоритен связанный с рождением из ноги миф рон- га. В первом поколении этого народа на одного мужчину — вождя — пришлось, как минимум, несколько женщин (бывших, похоже, его дочерьми), и всех он взял в жены. Они усердно рожали — за исключением Нхембане. Но наконец забеременела и Нхембане, причем весьма неординарным образом: к ней с небес слетела голубка (читателю это ничего не напоминает?), сделала надрез на колене, втерла туда охру, жир и золу, после чего образовался нарыв, который, созрев, прорвался, и миру явился мальчик. Вождь, однако, не признал сына за своего. Ну еще бы, мы опустили важную подробность: все жены рожали крыс, а Нхембане — пусть даже и из коленки — произвела человека, уже самим этим фактом дав повод для подозрений в супружеской неверности.

Это, конечно, не оправдывает жестокого обращения с ребенком, которому вождь ронга выпустил кишки. Но мальчик выжил и попал на воспитание к бегемоту, который наделил его магическими способностями и назвал Сидиулом (до этого бедняжка жил безымянным). И принялся Сиди- ул творить разные дела, начав с того, что сварил всех крыс, своих сводных братьев и сестер, и скормил их собственным матерям; затем устроил так, что вождь прогнал всех прочих жен, оставив при себе только Нхембане; затем сам женился на «грязной» девушке (откуда она, да и другие, «негрязные», девушки взялись, миф не сообщает), предварительно очистив ее в кипятке; затем, когда жена погибла от встретившейся на дороге одиноко идущей руки (какой образ, однако!), он заключил брак с ее служанкой Мбанганой и только тут успокоился, приступив в конце концов к массовому производству людей ронга, для чего, вероятно, и было задумано высшими силами зачатие в колене Нхембане...

Заслуживают также внимания рожденные из ног африканские культурные герои — джукунский Ади-бу-Ма, появившийся на свет с луком и стрелами и с ходу пристреливший свою мамашу-людоедку, и бачамский Нзеанзу, который умудрился обмануть своего дядю Вута, олицетворяющего смерть, и сварить супчик из его дочерей. Нельзя не упомянуть и родившегося из женской ноги Нанзу-биси, культурного героя мампруси, которого миф характеризует как большого забавника и в подтверждение этого рассказывает, как однажды мамаша Нанзу-биси отлучилась, наказав ему зажарить для младшего брата кузнечика. А Нанзу-биси взял да и зажарил братца и попытался скормить его кузнечику. Ха-ха.

Шутником был, похоже, и персонаж мифа хантов, который, выйдя из ноги — сначала в виде камня, а затем уж превратившись во взрослого человека, — убил последовательно двух, трех- и семиголового оленей. И нет бы на этом остановиться, так он зачем-то последнего оленя сжег, и пепел, разлетевшись по свету, превратился в комаров и прочий гнус. А иначе была бы тундра свободна от этой нечисти... Большое ему за эту инициативу ханты-мансийское спасибо!

Роды из рук и других частей тела

Пора, однако, отдав должное ногам, перейти к другим частям тела. Им тоже есть чем похвалиться по части деторождения. Например, первая женщина индейцев кандоши рожала буквально отовсюду, и число ее детей, по свидетельству мифа, не поддается исчислению. Если же говорить о конкретных органах, то, безусловно, в первую очередь следует отметить руки.

Локтю обязаны своим существованием индейцы не-пер- се, ибо именно в локоть уколол (именно так — уколол!) их тотемного предка Койота его собственный пенис, ведший независимую жизнь. Этот укол имел далеко идущие последствия, поскольку привел к беременности и рождению мальчика, породившего племя не-персе. Того же результата, но без всяких вольностей со стороны пениса достиг первопредок индейцев чороте Кхвет, который оплодотворил собственный кулак и родил из него первого чороте. Самоотверженно поступил культурный герой матако Тауквах, воткнувший пенис себе в руку и родивший из образовавшейся раны девочку, из которой затем воспитал себе жену.

Из руки, а точнее, из указательного пальца одного из первоюношей произошли первые роды у индейцев тонкава. Женщина из первого поколения западных апачей, забеременев от своего мужа, то ли перепела, то ли человека, родила мальчика из большого пальца. Правда, у нее, возможно, не оставалось иного варианта (разве что заменить руку ногой), поскольку тотем западных апачей Койот запретил рожать через влагалище и для верности обрызгал его ритуальной кровью. С точностью до наоборот все обстояло у индейцев валапай, тотем которых, тоже Койот, после того, как в племени был рожден — из руки! — первый младенец, решил, что такие роды слишком легки, и впредь велел женщинам подотчетного народа, дабы они глубже ощущали значимость момента, вынашивать детей в животах и рожать через демиургом данные родовые пути.