Древняя история секса в мифах и легендах

Сложно было обставлено появление на свет народов ман- динго и ями. Что касается мандинго, то сначала сама собой возникла женщина Санен, которая родила (как именно, миф умалчивает, из чего надо сделать вывод, что естественным путем, но от кого — непонятно) сына Контрона; тот, в свою очередь, произвел из бедра девочку, взял ее в жены, и от них пошли все мандинго. Первый же ями был десантирован на землю с небес внутри камня. Выйдя наружу, он родил из колена мальчика и девочку, которые, вступив в инцестуаль- ный брак, заселили своими детьми остров Ланьюй у берегов Тайваня.

Мифы, как правило, ограничиваются сообщениями о мужском деторождении из ног, мало что рассказывают о мужской беременности и совсем редко останавливаются на моменте зачатия. Но и тут есть кое-что любопытное: например, яномами, пока не обзавелись женщинами, оплодотворяли друг дружку, тыча пенисами под коленки. А «Младшая Эдца», эпос древних исландцев, рассказывает, как вступили между собой в связь ноги скандинавского первочеловека Имира и зачали прародителя инеистых великанов шестиголового Трудгельмира. Впрочем, в мифах куда чаще запечатлены способы зачатия, которые следует назвать непорочными. Типичный пример: некий «сирота» родом из индейцев кэддо занозил ногу и родил из ранки мальчика...

Или вот: на греческом острове Лесбос одна бездетная женщина купила яблоко, от которого неминуемо должна была наступить беременность, а тут явился муж и схрупал его за милую душу. Беременность у бедняги, которую он счел за абсцесс, случилась в бедре. Опухоль росла не по дням, а по часам, и мужчина поспешил к доктору, но по дороге зацепился за куст, «гнойник» прорвало, и родилась девочка. В бедре донашивал будущего бога виноделия Диониса любвеобильный Зевс. Причем здесь имеет место феномен: беременность налицо, а зачатия вообще не было. Не считать же зачатием тот миг, когда Зевс, нерасчетливо подвергший действию небесного огня свою любовницу Семелу, выхватил из ее догорающего чрева недоношенного Диониса и зашил себе в бедро? Роды у главы пантеона греческих богов были, между прочим, довольно мучительными.

С большой натяжкой можно назвать зачатием и то, что произошло с Мокаем, культурным героем индейцев ягуа, беременность в колене у которого случилась после укуса

осы. Рожденных им близнецов миф так и называет «дети осы», то есть, если следовать логике мифа, Мокай был матерью, а оса — отцом.'

Но Мокай не имел при себе женщины, и, значит, осы для него, коль скоро он желал продолжить род ягуа, были, как ни крути, выходом из положения. В этом есть своя логика. Но логика буксует, если вдуматься в миф о Нутапе, культурном герое индейцев тукуна. Женатый человек, он тем не менее все равно родил детей самолично, тоже из коленей, в результате укусов наиболее крупных ос — шершней, причем наслала на него этих шершней жена. По версии мифа, так она отомстила Нутапе за то, что он привязал ее к дереву и шершни, воспользовавшись беспомощным положением бедняжки, сильно искусали ей гениталии. Но заметим, что ужены после этого, хотя шершни местом не ошиблись, беременности не случилось, а Нутапа мигом затяжелел и родил сразу четверых — из каждого колена по мальчику и девочке, причем сразу пятилетних.

Однако осы, даже самые крупные, ничто, как представляется, по сравнению с оплодотворяющим укусом нутрии, которому подверглась икра первочеловека индейцев эмбера. Любопытная подробность: хотя укушена была икра, роды — на свет явился мальчик — произошли между большим и вторым пальцами ноги. У эмбера, кстати, есть и такой вариант мифа, когда ребенка, сразу в виде взрослого мужчины, из ноги рожает женщина. Едва явившись на свет, этот персонаж вырвал глаза у Луны, дабы она не так ярко светила, умертвил массу людей в подземном мире, наделав им анальных отверстий, хотя они прекрасно обходились и без них, и натворил множество других тому подобных вещей. В общем, способ рождения явно не пошел ему на пользу.

Кто-то может обратить внимание на то, что этот персонаж был рожден не мужчиной, а женщиной, и сделать далеко идущие выводы. Но это как раз тот случай, когда выводы делать не стоит. Женщины разных народов рожали из разных частей ног вполне приличных культурных героев, которые принесли изрядную пользу людям. Среди индейцев можно вспомнить апараев, чей культурный герой Кую- ли явился на свет из икры ноги после того, как его мать была укушена рыбой. Немало примеров на этот счет у африканцев: рожали из ног женщины тонга, луба (сразу взрослого), ньянджа, сантрокофи, эвё, лоби, нупе, моей, фон (после десятилетней беременности, бородатого).