Древняя история секса в мифах и легендах

Плохо во всех смыслах кончил и деверь из мифа корегуахе. Вожделев невестку, этот тип бесцеремонно стал ее преследовать, и сколько ни говорила она, что любит мужа и будет век ему верна, ничего на него не действовало. Наконец нахал улучил момент, подверг молодуху насилию и неотложно, еще в процессе коитуса, был наказан: раздался смачный хруст и насильник лишился пениса — влагалище у женщины оказалось с зубами, что, как мы знаем, не было такой уж редкостью в начале времен.

И наконец, жуткий кошмар пережил деверь из мифа паре-си. Он во время посещения загробного мира совратил умершую невестку, а та в процессе совокупления превратилась в змею и обвилась вокруг его пениса. Миф не уточняет, был его пенис так велик или невестка превратилась в очень маленькую змейку. Говорится лишь о том, что вскоре после возвращения в мир живых этот человек умер — столь сильно подействовало на него происшедшее.

Но деверья только открывают список участников внутрисемейных сексуальных отношений. Конфигурации тут возможны самые разные. Миф индейцев синкионе, например, повествует о старике отце, который под лозунгом «Хочу есть то, что мой сын ест ночами» совращает свою невестку. Сын, узнав об этом, побил похотливого папашу каменьями — и поделом!

Отдельная тема — отношения тещ и зятьев, диалектическое единство которых дает самые неожиданные результаты. С одной стороны, зятья всячески издеваются над тещами. Например: камаюра, мехинаку и трумаи рассказывают — с некоторыми вариациями — одну и ту же историю, как теща мастурбировала пенисом из воска или смолы, а то и обычной калебасой, а зять, улучив момент, намазал ее любимую игрушку перцем. То-то была потеха! У трио этот сюжет получает продолжение: теща, оказывается, страдает не просто так, а потому, что пытается соблазнить зятя, — то есть намазанная перцем калебаса-фаллоимитатор выглядит здесь вполне адекватным наказанием. Отмокнув в реке теща, в свою очередь, мстит зятю, пустив ему, спящему, ветры прямо в лицо, за что зять пронзает ее смертоносным зубом агути и отказывается хоронить.

Еще типичный сюжет: зять ночью пугает тещу и она в поисках защиты сама является к нему. У рикбакца зять подражает рычанию ягуара, у тюбатулабалей скребет костью о скалу, а у гровантров швыряет камни в стену шалаша и стращает тещу духами. И теща видит куда меньшее зло в том, чтобы отдаться зятю, чем стать жертвой духа или хищного зверя. Свой метод овладения тещей у персонажей чири-кауа и хикарилья. Они просят ее добыть из норы кролика — дескать, у тещи самые длинные в семье руки — и, как только она наполовину исчезает в норе, овладевают ею и убегают, прежде чем она успевает выбраться наружу и посмотреть, кто же это надругался над ней.

С другой стороны, как бы зятья ни хорохорились, а бдительность им тоже терять нельзя. Солорский ламахолот, узнав, что у любимой девушки в вагине колючки, не отступился от нее и с помощью каменного оселка провел сложную операцию по их удалению. Казалось бы, жить да жить им после этого в любви и согласии, но теща потребовала за дочь выкуп. Ламахолот, уверенный, что за удачное хирургическое вмешательство ему все простится, отнесся к этому несерьезно, но не тут-то было! Теща, когда поняла, что выкупа не будет, ламахолота извела и сожрала, а дочь как ценный товар — и, кстати, после операции еще более ценный! — вернула в отчий дом.

Австралийские йолнгу рассказывают о трех тещах, которые, как только зятья и дочери начинали совокупляться, прыгали в их постели с криками, что замерзли и тоже нуждаются в мужских объятиях. Чего только не делали зятья: они и топили тещ, и колошматили их дубинками, но те, умерев ненадолго, раз за разом воскресали и принимались за старое, — и однажды молодые мужья побросали своих жен и сбежали от такого семейного счастья.

Еще драматичнее выглядит аналогичный в основе сюжет у эскимосов карибу. Здесь теща, воспылав страстью к зятю, культурному герою Кивиоку, убивает собственную дочь и натягивает ее кожу. Но целиком ей влезть в дочкину кожу не удалось: Кивиок разглядел тещины морщинистые ноги, догадался о подмене и пустился в бега. Теща устроила за ним погоню, ставя на его пути одну помеху за другой. Всего таких препятствий было семь, от толкучих скал на манер Сцил-лы и Харибды до гигантской устрицы, желающей сожрать Кивиока. Нас, в соответствии с заявленной темой, особенно должно заинтересовать препятствие под порядковым номером четыре — это была загородившая путь нижняя часть женского тела. Но культурный герой не растерялся, подобрал к преграде отмычку имевшимся у него ключиком и проследовал дальше.