Древняя мудрость Руси. Сказки. Летописи. Былины

Отметьте себе, что Ольга – это воля женского рода, а Олег – это воля мужского рода. Чем воля отличается от свободы и что она означает?

Воля и свобода

Если бы наши предки считали, что воля и свобода – это одно и то же, они бы не создали два разных слова, а использовали какое-нибудь одно из них. Вы же помните, как мы говорили о том, что наши предки не знали синонимов, потому что жили в мире, с которым были едины. Раз они были едины с окружающим миром, значит, были предельно точны в своих определениях. Это оторванный от жизни абстрактный ум-эго позволяет себе использовать синонимы, ему всё равно, с чем иметь дело (но заметьте, он становится предельно точным, когда имеет дело с механизмами, – это говорит о том, что он сам имеет механическую природу и живёт в механическом мире).

Свобода, как мы открыли, анализируя происхождение этого слова, наступает, когда есть состояние единства с противоположностью (см. «Превращение в Любовь. Пути небесные»). Например, одна нога может свободно сделать шаг вперёд, назад, в сторону, повисеть, поболтаться в воздухе только потому, что она опирается на другую, противоположную ногу. Ноги – вила – едины, поэтому они могут свободно перемещаться.

Когда муж опирается на жену, а жена – на мужа, оба они получают свободу. Чем больше вещей, в которых они могут опереться друг на друга, тем больше у них появляется свободы. Поэтому открытость в отношениях, прощение и принятие приветствуются. Если они могут опереться и на детей, у них появляется ещё одна степень свободы. Далее, если они опираются на свою нацию, на страну, в которой живут, на государство, в них появляются дополнительные степени свободы.

Русский человек, например, может быть свободен не только когда он нашёл опору в семье, но и тогда, когда он един со своей нацией, с Родиной, с Россией, с народами, которые живут в нашей стране, с иноверцами. В свою очередь страна, государство могут действовать свободно, если они едины со своим народом. Короче говоря, там, где единство, там есть свобода. Чем больше единства, тем больше свободы. Высший пилотаж – это когда вы можете опереться на врага.

Свобода проистекает из состояния единства. Чем больше вы принимаете и опираетесь на противоположность, тем больше у вас появляется свободы. Именно это значение и несёт в себе слово свобода (мы уже разбирали его).

А что такое воля? Прежде всего, это не сила в том смысле, в котором мы привыкли её понимать. Да, есть сила воли, как есть и сила свободы, но сами по себе воля и свобода – это СОСТОЯНИЯ СОЗНАНИЯ. Увидьте это.

Вот лежит камень. Если под ним выкопать небольшую яму, он упадёт в неё с одной силой. Если под ним выкопать огромную яму, она будет притягивать его с большей силой. В обоих случаях сила пустоты разная. Не знаю можно ли это выразить физической формулой, но чувства говорят это очень ясно.

Это же самое касается и воли. Воля – это состояние сознания, а сознание состоит, в свою очередь, из мыслей, чувств, блоков, страхов. Чем сознание более чистое, очищенное, тем больше в нём воли. Тем больше вещей оно может себе позволить осуществить. Я это вижу так.

Свобода проистекает из состояния единства, воля проистекает из состояния пустоты ума. И настоящая воля достигается через обретение свободы. Свобода стоит вначале. Отсюда и различие в именах «свободный человек» и «вольный казак».

Сначала человек достигает свободы, то есть учится быть одним целым с людьми, с миром, только при этом условии он получает свободу. Потом с помощью свободы он получает волю (рис. 12). Если одно из оснований провалено хоть в чём-то, если человек не принимает что-то, отрицает, борется, не видать ему воли. То, с чем он борется, что отрицает, связывает его, лишая свободы, а следовательно, и воли.

Рис. 12. Свобода как условие получения воли

В связи с вышеприведённым определением воли, предлагаю вам подумать над следующими коанами:

1. Что такое «Божественная воля»?

2. Что такое состояние «твоя воля и моя воля едины»?

Вот теперь мы готовы вспомнить легенду о том, как княгиня Ольга – Воля – отомстила древлянам за смерть своего мужа киевского князя Игоря.

Суть её такова. Князь Игорь решил собрать с древлян дань по осени. Он её собрал и уже возвращался домой, как ему пришла мысль взять с древлян дань ещё раз. Древляне справедливо рассудили: «Аще ввадится волк овцы похисчать, то выносит всё стадо, доколе его не убиют».

И решили они убить князя Игоря, но при этом сначала предупредили его, чтобы не ходил к ним. Игорь, конечно, не послушался, а они ночью напали на его отряд и всех перебили.