Древняя музыка в соснах

В этом разница между научной истиной и истиной религиозной. Научная истина может быть позаимствована. Научная истина, однажды открытая, становится общественным достоянием. Альберт Эйнштейн открыл теорию относительности. Теперь не нужно открывать ее снова, и еще раз, и еще. Это было бы глупо. Однажды открытая, она стала общей. Теперь это теория всех и каждого. Однажды открытая, однажды доказанная, теперь она доступна для изучения даже школьнику. Гений больше не нужен: вам не нужно быть Альбертом Эйнштейном, достаточно среднего ума, достаточно обычного ума. Поймете ее — и она уже ваша. Как известно, Эйнштейну потребовались годы, прежде чем он смог открыть ее. Вам это не нужно. Если вы готовы разобраться, подумать над ней, вам хватит нескольких часов.

Но то же самое неверно по отношению к религиозной истине. Будда открыл, Христос открыл, Нанак и Кабир открыли, но их открытия не могут стать вашими открытиями. Вам придется заново открывать их. Вам придется начинать с самого начала, вы не можете просто взять и поверить в них. Это не поможет. Но именно это делает человечество, принимая религиозную истину за научную. Это не научная истина, она не может стать общественным достоянием. Каждый должен прийти к ней сам, каждый должен приходить к ней снова и снова. Она не будет лежать в свободном доступе на рынке. Вам придется пройти через трудности; вам придется искать и исследовать; вам придется идти тем же путем. Срезать не получится. Вам придется пройти те же лишения, что прошел Будда; те же трудности; что и Будда; пережить то же отчаяние, что пережил Будда; вам придется преодолеть на пути те же препятствия, что преодолел Будда. И однажды, когда тучи рассеются, вы начнете танцевать и будете в таком же экстазе, в каком был и Будда.

Как известно, Архимед, сделав открытие, бегал по улицам нагишом и кричал: «Эврика! Я нашел!» Вы можете понять Архимеда за считанные минуты, за несколько секунд, но вы не испытаете того же восторга, иначе каждый школьник бегал бы нагишом по улицам и кричал: «Эврика!» Никто не делал этого со времен Архимеда. Это случилось только однажды. Для Архимеда это было открытием, а затем стало общественным достоянием.

Но это хорошо, что религиозную истину нельзя передать, иначе вы бы никогда не смогли достичь того же экстаза, что Будда, или Иисус, или Кришна, — никогда. Вы бы узнали об этом из школьных учебников. Любой дурак мог бы передать вам ее. И тогда целиком было бы упущено оргастическое переживание.

Хорошо, что религиозное переживание приходится испытывать лично. Никто не может привести вас к нему. Люди могут обозначить путь, но эти ориентиры весьма условны. Не понимайте их буквально. Будда сказал: «Будь светом самому себе». Он говорит: «Помни, моя истина не может быть твоей истиной; мой свет не может быть твоим светом. Вкуси от моего духа, пусть это распалит твою жажду. Пусть твой поиск будет напряженным, будь в нем тотально. Выучи мою молитву искателя истины, но истина, свет должны гореть внутри тебя. Ты должен разжечь их внутри себя».

Вы не можете позаимствовать истину. Ее нельзя передать, она не атрибут. Она очень тонкое переживание, которое невозможно выразить. Оно невыразимо. В лучшем случае, можно попробовать передать некоторые оттенки.

Вопрос второй:

Ошо, объясни, пожалуйста, природу таких явлений, которые мы называем «тоска» и «беспокойство».

Тоска и беспокойство тесно взаимосвязаны. Когда тебе тоскливо, ты чувствуешь беспокойство. Беспокойство — это побочный продукт тоски.

Попробуйте понять этот механизм. Когда вам тоскливо, вы хотите вырваться из этой ситуации. Когда кто-нибудь что-нибудь рассказывает и вам становится скучно, вы начинаете ерзать. Это тонкий намек, что вы хотите покинуть это место, этого человека, этот бессмысленный разговор. Ваше тело начинает двигаться. Конечно, из чувства вежливости вы подавляете его, но тело уже в движении, потому что тело искреннее, чем ум; тело честнее и откровеннее, чем ум. Ум старается быть вежливым, приятным. Вы говорите: «Какая прелесть!», — но про себя добавляете: «Какой ужас! Я столько раз это слышал, а он снова рассказывает об этом!»

Я слышал о жене Альберта Эйнштейна — о фрау Эйнштейн. К ним часто захаживал друг Эйнштейна, и ученый рассказывал анекдоты, сыпал шутками, и все смеялись. Но другу стало интересно вот что: каждый раз, когда Эйнштейн начинал рассказывать что-либо, его жена тут же начинала вязать или что-то делать. Почему вдруг?

Эйнштейн был евреем, а у евреев лучшие в мире анекдоты. Они так долго страдали, а шутки помогали им выживать. Они влачили такое жалкое существование, что им приходилось подбадривать себя, поэтому у них самые лучшие анекдоты. Ни одна страна, ни одна раса не может составить им конкуренцию. В Индии совсем нет хороших анекдотов: страна жила очень спокойно — себя не нужно было подбадривать. Юмор необходим, когда человек находится в постоянной опасности: человеку необходимо смеяться хоть над чем-нибудь, любой предлог вызывает смех.