Древняя Русь. Быт и культура

По свидетельству Прокопия (VI в.), главный бог у славян — творец молний. Славянское имя этого божества Перун. Культ Перуна — бога грозы и дождя, засвидетельствован почти у всех славян; особенно ярко его следы сохранились в язычестве восточных славян. У скандинавов богом Грозы и молний был Тор. С культом Тора связаны железные подвески — молоточки, широко известные по находкам в Скандинавии, Финляндии, Прибалтике. В конце IX-Х вв. скандинавскими дружинами такие подвески были занесены в Ярославское Поволжье; есть они и в Гнездовских курганах. В Древней Руси известны аналогии этим «молоточкам Тора» — миниатюрные железные, бронзовые иногда свинцовые топорики-подвески. Некоторые из них орнаментированы концентрическими кружками и зигзагообразными линиями, в которых исследователи видят символы солнца и молнии. Наиболее ранняя находка происходит из погребения 110 на усадьбе Десятинной церкви в Киеве (Каргер М.К., 1958, с. 174–176, 201–205, табл. XVI, 10). Это погребение мальчика, которое по разнообразию, богатству инвентаря и способу захоронения в срубе относится к числу дружинных. Погребение совершено до постройки церкви (989 г.); по вещам и дирхемам-подвескам чеканки 911–912 гг. оно может быть отнесено к середине X в. Миниатюрный топорик — железный (табл. 92, 42). Местоположение амулета в погребении неизвестно.

Следующие находки таких топориков также связаны с мужскими погребениями X–XI вв. Здесь эти миниатюрные подвески, являясь символами боевого оружия, занимали традиционное для последнего место — сбоку или в ногах покойного. Так, в кургане 1985 г. у д. Городище Владимирской губернии топорик-подвеска с остатками деревянной рукояти (табл. 92, 40) лежал у правой бедренной кости скелета. На груди покойного был брактеат саманидского дирхема. При раскопках Н.А. Макарова на северном берегу Белого озера (р. Кема) в 1981, 1982 и 1984 гг. топорики-амулеты обнаружены в четырех славянских погребениях XI в. (мальчиков и юноши 17–19 лет). Подвески лежали у бедренных костей или в ногах, всегда в единственном числе (Макаров Н.А., 1982, с. 25; 1983, с. 20; 1985). В XI–XII вв. топорики-амулеты встречались и в женских погребениях (Успенская А.В., 1967, с. 119). Они найдены вместе с другими амулетами и определенного места в погребении не занимали. В женском погребении марийского могильника XII–XIII вв. топорик находился вместе с бусами, в ожерелье (Архипов Г.А., 1986, рис. 18, 21). Найдены также подвески-топорики на селищах (Грехов ручей — под Угличем, у сел. Яблоново и Липлява Полтавской области), но чаще они встречались на городищах: Старая Рязань, Княжая гора, Вышгород, Торговицкое городище в Посулье (Моргунов Ю.Ю., 1982, рис. 2, 4), городище на р. Менке — предшественнике Минска (Штыхов Г.В., 1978, рис. 28, 16).

Можно предполагать, что производство этих подвесок началось в X в. в Киеве, где найдено еще два экземпляра топориков, в том числе уникальный топорик из свинца, орнаментированный кружками, зигзагами и параллельными линиями. Топорик воспроизводит один из древнейших типов древнерусских топоров с массивным широким лезвием и выемкой с внутренней стороны (Боровский Я.Е., 1982, с. 83). В XI в. производство таких топориков-оберегов стало серийным; появились стандартные формы в виде широколезвийных секир, отливавшихся из бронзы (табл. 92, 37, 38, 40, 41). Подвески-топорики найдены в слоях XI в. в Новгороде, Дрогичине, Суздале. На территории Древней Руси известно 26 находок (рис. 22). Единичные экземпляры найдены в Саркеле, Белярске; в Латвии, Литве, Польше, Финляндии, Швеции, Дании.