Древняя Русь. IV–XII вв.

С самого начала почитаемые на Руси святые становились символами ее политической и духовной самостоятельности. Например, в отличие от Византии возникла традиция канонизации мирских правителей. В 13–14 вв. святыми были признаны мученики, погибшие за веру в годы монголо-татарского ига, князья-спасители, способные силой защитить Русь (например, великий князь Александр Невский).

Кон. 14 – нач. 15 вв. стали расцветом древнерусской иконописи. Именно в этот период своими трудами прославились величайшие иконописцы Древней Руси Даниил Черный, Феофан Грек и Андрей Рублев. Созданная Андреем Рублевым икона «Святая Троица» на многие века осталась образцом русского иконописного искусства, сочетающего в себе высочайшее художественное мастерство и глубину религиозно-философской мысли.

В 15–16 вв., не дожидаясь, когда тот или иной святой будет признан официальной церковью, зачастую устанавливались различные местночтимые культы святых.

В то же время в 16 в. шел интенсивный процесс общецерковной канонизации русских святых. Только в 1547–1549 гг. Русская православная церковь официально установила праздники в честь более чем сорока святых. В составленных в сер. 16 в. Великих Четьих Минеях собраны уже существующие или заново написаны жития многих русских святых. В русло общерусской религиозно-государственной идеологии были введены святые, прославлявшиеся издревле в Смоленске, Муроме и других городах (Варлаам Хутынский, Меркурий Смоленский, Петр и Феврония Муромские и др.). Таким образом местночтимые святые как бы «подтягивались» к достижению общегосударственных целей.

В сер. 16 в. возникает и идеал Святой Руси, появляются отождествления Москвы и Руси с «Новым Иерусалимом».

Определенное угасание темы святости начинается со 2-й пол. 17 в. В этот период все большее влияние приобретает светская культура. Кроме того, после церковной реформы 1656–1667 гг. Русская церковь стала ориентироваться на догматику Греческой церкви. Принятие новой церковной обрядности ставило иногда под вопрос правильность самого факта канонизации того или иного святого. Поэтому «грекофилы», стоявшие у кормила Русской церкви не могли самостоятельно, как раньше, решать вопросы с канонизацией русских святых. А может быть, и не считали это необходимым. Святая Русь сменялась светской Россией. С. П.

АНДРЕЙ ПЕРВОЗВАННЫЙ (?– 62) – апостол, брат апостола Петра, один из самых почитаемых на Руси христианских святых.

До встречи с Иисусом Христом – простой рыбак, Андрей первым признал истинность учения Иисуса Христа и стал его учеником, за что и получил прозвание Первозванный. После распятия Христа с нетерпением ожидал его воскрешения. А когда Иисус появился, первым последовал за ним. Проповедовал учение Христа в Византии, Фракии, Скифии, Македонии, Малой Азии, Алании, Крыму, Причерноморье, на Руси. В 62 г. в греческом городе Патры он был распят язычниками на косом кресте. С тех пор крест такого вида именуется Андреевским.

В 357 г. по повелению императора Константина мощи апостола Андрея были перенесены в Константинополь, а после захвата столицы Византийской империи крестоносцами в 1208 г. – в кафедральный собор г. Амальфи в Италии. С 1458 г. голова находится в соборе Св. Петра в Риме; правая рука в 1644 г. была перенесена в Россию.

На Руси почитание Андрея Первозванного распространилось с 80-х гг. 11 в. Первая церковь апостола Андрея построена в Киеве в 1086 г. великим князем Всеволодом Ярославичем, сыном Ярослава Мудрого. С именем Андрея Первозванного церковное предание связывает первую христианскую проповедь на территории Русского государства. Согласно «Повести временных лет», апостол Андрей, направляясь из Крыма в Рим, приплыл по Днепру к тем горам, где впоследствии встал Киев. Он благословил эти горы и поставил здесь крест. Затем апостол Андрей дошел до Новгорода и через варяжские земли добрался до Рима. День памяти: 30 ноября (13 декабря). С. П.

ГЕОРГИЙ ПОБЕДОНОСЕЦ, святой Георгий (?–303) – римский воин, общехристианский святой, особо почитаемый на Руси.

История жизни Св. Георгия во многом неопределенна, а варианты его жития часто разнятся между собой. Наиболее общепринятой версией является та, согласно которой Георгий был выходцем из знатной семьи, обитавшей в Каппадокии (область в Малой Азии). Еще юношей он прославился воинскими подвигами на службе у римского императора Диоклетиана. Однако за исповедание христианской веры Георгий был подвергнут жесточайшим пыткам и казнен в возрасте тридцати лет.

Почитание Георгия как святого началось с 5 в. и получило широкое распространение во всем христианском мире. Особое значение культу святого придавали на Востоке: Св. Георгий стал покровителем византийских императоров.

С принятием христианства почитание Св. Георгия пришло и на Русь. Имя Георгия стало одним из излюбленных у киевских князей, причем бытовало несколько вариантов этого имени – Юрий, Егор, Егорий.