Древняя Русь. От Рюрика до Батыя

Смерд зависел в первую очередь от князя. Когда случилось восстание волхвов в Новгороде (это было одно из последних выступлений язычников против насаждения христианства), волхвы сказали: «Только перед князем ответ держать будем». Кроме того, существовали просто рабы: холопы, обельные холопы, закупы и рядовичи. Холоп, обельный – раб полный, как правило, происходил из потомственных рабов или из осужденных преступников. Закуп – это человек, попавший в рабство за долги. Считалось, что он может выкупиться, если отработает, однако у боярства это был один из источников поступления рабов, поскольку военная аристократия, кроме войны, в основном занималась ростовщичеством, особенно в Великом Новгороде. Торговая республика, что поделать – земля там очень суровая, земледелием заниматься не очень выгодно. А рядович – это тот, кто договорился, то есть по «ряду» попал в зависимость. Вот это как раз была временная зависимость: к примеру, если ряд ограничивается пятью годами, то человек будет 5 лет находиться в зависимом состоянии. Причем он мог явиться на работы со своим личным инвентарем, если он был, в противном случае его выдавали. Также существовала челядь – рабы, попавшие в плен.

Свободные люди просто назвались людьми, или людинами. В Новгороде обычно их называли либо русинами, либо словенами. Далее следовали чины княжеской или боярской администрации – это тиуны: сборщики налогов, судьи. Огнищане, мечники, ябедники и, собственно, гридни, то есть дружинники. Ну а дальше уже шла старшая дружина – бояре.

Ябедник – это некий судебный чин, который в том числе занимался налогами (ябедами). В то время судебная деятельность была связана лишь с выяснением конфликтов и сбором налогов. И выяснением конфликтов, возникших при сборе налогов.

Все эти данные в первый раз были письменно зафиксированы именно в Правде Ярослава, более известной как Русская Правда. Кстати, очень меткое название, которое теперь механически проецируется на все варварские «правды» в русскоязычной историографии, потому что мы знаем Салическую правду, Рипуарскую правду, Баварскую правду и так далее. На самом деле все они назвались Lex, закон. Lex Salica – Салический закон.

Русскую Правду очень интересно читать. Сохранилось две редакции: краткая и пространная. В краткой содержится 43 статьи, в пространной – 121. Статьи описывают уголовное право, финансовые взаимоотношения, правила наследования и так далее. Особенно занимательно читать про уголовное право. К примеру, за убийство представителя рядовичей, челядей, холопов или смердов полагалась одна и та же вира[6] – 5 гривен, то есть их жизнь стоила одинаково.

Пространную редакцию Русской Правды в Киеве составляли уже при Ярославичах, поэтому ее можно назвать Правдой Ярославичей. Оригинал до нас не дошел. Более того, считается, что краткая версия Правды – это вообще реконструкция XV века, сделанная на основе полной редакции, чтобы оценить вклад Ярослава для новгородцев. Возможно, так и было.

Так вот, как уже упоминалось выше, за убийство смерда и всех рабов полагалось заплатить 5 гривен, а за свободного человека – 40. Если человек угнал коня, но его удалось вернуть, штраф составлял 3 гривны, то есть почти столько же, сколько за убийство раба или смерда. За удар свободного человека мечом не насмерть полагалось заплатить 12 гривен, что больше чем в 2 раза превышало штраф за убийство раба. Такая система ярко демонстрирует факт наличия чудовищного имущественного расслоения в то время. Именно тогда на Руси начали устанавливаться ранние феодальные отношения, когда жизнь людей разных классов оценивалась с разницей в 8 раз (5 гривен против 40), уже не говоря о том, что за убийство дружинника следовал штраф в размере 80 гривен.

Тем не менее это и есть Русская Правда – письменно зафиксированный закон. Закон, конечно, существовал и ранее: об этом прямо написано в договорах Руси с Византией 911 года, после похода Олега. Там записаны отношения греков и русов, которые приезжали для торговли в Византию: было запрещено убивать кого-либо против русского закона. Но это было обычное право, сохранившееся в изустной традиции, которое знали законоговорители[7], как было принято в Скандинавии. А с появлением Русской Правды в них уже не было нужды – все было записано, и это был колоссальный прогресс. Очень показательно: как раз в той части Правды, которая была дарована новгородцам, было указано, что русин и славянин уравниваются в правах. Таким образом, даже при Ярославе рус и славянин считались разными людьми. Видимо, в Новгороде они имели не совсем одинаковые права, скорее всего, у русов они были несколько более равные, чем у славян.