Читаем Древняя Тайна Цветка Жизни. Том 2 полностью

Лежа в саркофаге, вы соединяете луч белой энергии со своей шишковидной железой, затем (используя свою двадцатичетырехлетнюю подготовку) выходите по спирали 1, 1, 2, 3, 5, 8, 13, и, совершая очень специфические повороты, следуете по мужской прямолинейной 90-градусной энергии (а не женской изогнутой энергии, по которой нельзя следовать), отдаляясь и получая захватывающий опыт превращения во все, что есть творение, то есть искусственно переживая Христосознание.

После нескольких дней пребывания в космосе вы возвращаетесь. В силу своей подготовки вы знали, что вам надлежит вернуться, и вы возвращались, используя математику Фибоначчи, которая была ключом вашей возможности возвращения.

Согласно Тоту, случалось, что египтяне теряли людей, примерно одного из каждых 200 инициируемых. Когда вы выходите вовне, становясь Вселенной, это настолько великолепно, что мысль о возвращении на Землю, уж точно, не самая привлекательная для вашего ума. Вы и впрямь не хотите возвращаться. Для возвращения нужна строгая дисциплина. Во время подготовки ваш ум «натаскивали» на «возвращение», потому что, если вы решите не возвращаться, вам достаточно просто сказать нет, и вы останетесь в том состоянии сознания. Тогда ваше тело умирает в саркофаге, и вы больше не живете на Земле. Но большинство инициируемых все же возвращалось, и причиной тому была, прежде всего, необходимость развивать человеческое сознание. Если бы вы не возвращались, Земля не получала бы этого опыта.

В следующей главе мы покажем, каким оригинальным способом египтяне разместили спираль Фибоначчи и спираль Золотого сечения вокруг Великой Пирамиды. Зачем? Потому что они хоте ли, чтобы вы знали о существенном различии между двумя этими математическими соотношениями. Что касается темной и светлой энергий, то если бы египтяне выходили по спирали Золотого сечения, они никогда не знали бы, где начало, ведь спираль Золотого сечения не имеет ни начала, ни конца. И тогда они никогда бы не знали, где относительно Вселенной расположено их тело. Но так как это спираль Фибоначчи, можно было считать, двигаясь по убывающим числам Фибоначчи, таким, как 5, 3, 2, 1 и 1, точно локализуя свое тело, а затем центрируясь в него. Да, египтяне возвращались из этого опыта на Землю, внутрь саркофага в Камере Фара она, где лежало их тело. Но они становились совершенно другими людьми, не похожими на себя прежних, получив прямой опыт и испытав, что значит быть в Сознании Христа.


Подтверждение о комнате для инициации


Тот факт, что это комната инициации, а не погребальная камера вполне очевиден по двум причинам. Первая имеет отношение к процессу мумификации, применявшемуся в Египте. В течение всей ранней истории Египта, для каждого известного нам правителя, правительницы, фараона, врача, юриста или другой видной личности, мумификация выполнялась одинаково. Проводилась церемония, внутренние органы удаляли и помещали в четыре глиняных сосуда, тело пеленали, мумифицировали, помещали в саркофаг и запечатывали крышкой. Потом переносили саркофаг и четыре сосуда в место, предназначенное для захоронения.

В этой процедуре не было известных мне исключений, однако саркофаг в Камере Фараона больше, чем вход в нее. Его не смогли бы ни внести в эту комнату, ни вынести наружу. Это один большущий кусок гранита, который мог попасть в Камеру Фараона лишь во время строительства пирамиды. Только по этой причине он еще там, иначе бы его давно выкрали и поместили в Британский музей или еще где-либо. Крышка пропала, потому что ее смогли забрать, а сам саркофаг вынести невозможно.

Проход в камеру мал, а тоннель, по которому надо идти, чтобы попасть туда, еще меньше, даже меньше, чем сам саркофаг. Ясно, что в этом саркофаге никого не хоронили.

Более того, когда Камера Фараона была открыта, мумии в нем не было. Это косвенное доказательство, но довольно веское.

Другим доказательством того, что эта комната предназначалась для инициации, являются подведенные к ней воздушные шахты. Если бы она использовалась в качестве гробницы, то воздуховоды были бы не нужны. Египетские погребальные камеры насколько возможно лишены воздуха, чтобы не разлагались мумии, и ни в одной из них нет вентиляции. Но и в Камере Фараона, и в Камере Царицы они есть. Для чего? Для того, чтобы люди, использующие эту комнату для своих церемоний, были обеспечены свежим, свободно циркулирующим воздухом.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука
Искусство войны и кодекс самурая
Искусство войны и кодекс самурая

Эту книгу по праву можно назвать энциклопедией восточной военной философии. Вошедшие в нее тексты четко и ясно регламентируют жизнь человека, вставшего на путь воина. Как жить и умирать? Как вести себя, чтобы сохранять честь и достоинство в любой ситуации? Как побеждать? Ответы на все эти вопросы, сокрыты в книге.Древний китайский трактат «Искусство войны», написанный более двух тысяч лет назад великим военачальником Сунь-цзы, представляет собой первую в мире книгу по военной философии, руководство по стратегии поведения в конфликтах любого уровня — от военных действий до политических дебатов и психологического соперничества.Произведения представленные в данном сборнике, представляют собой руководства для воина, самурая, человека ступившего на тропу войны, но желающего оставаться честным с собой и миром.

Сунь-цзы , У-цзы , Юдзан Дайдодзи , Юкио Мисима , Ямамото Цунэтомо

Философия