Древние империи Центральной Азии. Скифы и гунны в мировой истории

Желая воспользоваться ситуацией, правитель гуннов Маодунь послал китайской императрице письмо, где говорил, что одинок, и намекал, что был бы не против стать мужем этой доброй дамы, благодаря чему две империи стали бы одной, к всеобщей пользе заинтересованных сторон. «Железная леди» Китая была категорически против, но из дипломатических соображений не посмела ответить прямым отказом. Вместо этого она сочинила письмо, в котором благодарила Маодуня за проявленный к ней интерес, но сообщала, что ее возраст и физическое состояние делают ее недостойной его расположения: «Мне тяжело дышать, у меня выпадают волосы и зубы, походка стала шаткой, но у меня есть две императорские колесницы и две четверки лошадей, которые я посылаю вам, чтобы вы могли в них ездить».

Этот мягкий ответ, видимо, польстил гуннскому правителю, поскольку вместо того, чтобы разозлиться на отказ, он извинился за свое невежество в области этикета и в благодарность за императорские колесницы отправил к китайскому двору свои подарки. До тех пор, пока императрица Люй-хоу оставалась на троне, отношения между северной и южной империями оставались достаточно дружественными.

Создатель империи гуннов Маодунь умер в 174 г. до н. э. Преемником стал его сын Цзычжу, известный как Лаошан-шаньюй, или «Почтенный шаньюй». Для туранских империй нет ничего необычного в том, что они разваливались после смерти своих основателей, но Лаошан-шаньюю, правившему гуннами шестнадцать лет (174–161 гг. до н. э.), удалось сохранить империю в целости, а по меньшей мере некоторые из предпринятых им кампаний ничуть не уступали военным походам его отца.

Вскоре после воцарения Лаошан-шаньюя Вэнь-ди, преемник императрицы Люй-хоу, по-прежнему считал необходимым поддерживать хорошие отношения с гуннским двором, отправил еще одну знатную китаянку в качестве невесты для нового повелителя «северных варваров». За этой невестой дали богатое приданое в виде расшитых шелков и множества других драгоценных украшений. Можно лишь удивляться, что длительные контакты между китайцами и гуннами, в ходе которых они, безусловно, познакомились с китайским производством и искусством, не привели к тому, что «северные варвары», отказавшись от своей алтайской культуры, переняли китайскую цивилизацию. И несмотря на то, что гунны с большой готовностью брали себе китайских жен и наложниц и всегда стремились заполучить китайские предметы роскоши, они во всех важных аспектах упорно сохраняли свой древний образ жизни и свои обычаи.

Любопытно, что эту позицию поддерживали некоторые китайские перебежчики, проникавшие к гуннскому двору. До нас дошло замечательное послание, направленное одним китайским евнухом по имени Цзычжу. Этот человек против воли был вынужден сопровождать китайскую даму, которая должна была стать женой Лаошан-шаньюя. Прибыв ко двору гуннов, он быстро освоился со своей новой жизнью и стал одним из самых преданных советников императора гуннов. Фактически он стал лидером консервативной партии и постоянно подталкивал гуннов давать отпор пренебрежительному отношению со стороны китайских посланников. Он яростно оспаривал мнение, что китайская культура превосходит культуру гуннов.

Китайская хроника гласит, что когда шаньюй выказал большую любовь к китайским нарядам и еде, этот евнух-советник сказал следующее: «Население всей империи гуннов едва ли может сравниться с одним районом Китая, и все же гунны стали могущественной нацией во многом потому, что у них есть своя одежда и своя пища, и они не зависят от того, что делается в Китае. Так должен ли шаньюй заставлять сердца своих людей меняться так, чтобы они захотели китайской роскоши и полностью попали под влияние Китая. Если они оденутся в шелка, то изорвут свои одежды о кусты и шипы, когда будут скакать верхом, и это доказывает, что шелковые одежды хуже тех, что сделаны из шкур и считаются одеждой гуннов. Гунны не выказывают большой любви к китайской пище, и это доказывает, что китайская еда ничуть не лучше молочных продуктов, которыми питаются гунны».

Лаошан-шаньюй, видимо, последовал мудрому совету евнуха, потому что, как нам известно, в течение многих десятилетий после этого гунны оставались политически и экономически независимыми от китайцев.

Однако евнух-перебежчик не ограничился призывами к гуннам жить по-своему, он постоянно советовал им возобновить набеги на его родной Китай. В результате его влияния мир, который длился уже несколько лет, в конце концов был нарушен. В 166 г. до н. э. Лаошан-шаньюй во главе армии в 140 тысяч конных воинов прорвался через Великую Китайскую стену и вторгся в Северо-Западный Китай. Убив местного губернатора, он захватил огромное количество пленников и скота. Двигаясь дальше на юг, гунны оказались в нескольких милях от китайской столицы Чанъань (близ современного города Сиань), и им даже удалось сжечь один из императорских дворцов.