Древние империи Центральной Азии. Скифы и гунны в мировой истории

Кангюи занимали район, расположенный непосредственно к северу от юэчжей, иными словами, большую часть Согдианы – земли между реками Окс и Яксарт, где позднее появились города Бухара и Самарканд[39]. Кроме того, в то время кангюи жили по обоим берегам среднего течения Яксарт, поскольку мы обнаруживаем их в районе, где позднее возник город Ташкент. Чжан Цянь сообщает, что кангюи были кочевниками, и их образ жизни и обычаи в основном были такими же, как у юэчжей. Чжан Цянь ничего не мог сказать о предшествующей истории кангюев, но у нас есть основания считать, что они долгое время жили в Северо-Восточном Туркестане и переселились на юго-запад в Согдиану, следуя по стопам юэчжей, в период их грандиозных завоеваний на землях, когда-то принадлежавших греческим царям Бактрии.

В более поздний период кангюям суждено было сыграть важную роль в истории, но во времена Чжан Цяня они, видимо, не были достаточно сильны, поскольку он сообщает, что политически они находились под влиянием и юэчжей, и гуннов. В то время они еще составляли одно государство, но вскоре, как и юэчжи, разделились на пять отдельных княжеств.

Сам Чжан Цянь добрался только до владений юэчжей и кангюев, но, основываясь на том, что слышал от других, он передает некоторые сведения о странах, расположенных еще дальше на запад. Он рассказывает, что на северо-западе от кангюев (то есть в Северо-Западном Туркестане) жили кочевники яньцаи, к западу от юэчжей (то есть в Юго-Западном Туркестане и восточной части Иранского нагорья) – обосновались анси. Яньцаи у китайского путешественника, несомненно, тот же народ, который классические авторы называли аорсы – потомки массагетов или, по меньшей мере, их преемники в качестве хозяев Северо-Западного Туркестана. Что же касается государства, названного Чжан Цянем Анси, то это определенно Парфия. Старое произношение слова «Анси» звучало как Ансак и в китайской транскрипции было близко к Аршак – имени основателя Парфянской империи.

Как уже было отмечено, есть веские основания предполагать, что все народы, которые в тот период обитали в Туркестане, относились к белой (европеоидной) расе и говорили на языках, принадлежавших к индоевропейским, точнее, к иранской группе языков. Это предположение подтверждает пассаж из древней китайской летописи, где сказано, что «все обитатели [Туркестана] очень волосаты и имеют глубоко посаженные глаза… Говорят они на множестве разных диалектов, но все эти диалекты принадлежат к общему семейству, и разные народы могут понимать друг друга».

Чжан Цянь ничего не рассказывает об обитателях Северо-Восточного Туркестана, но из других источников мы знаем, что он был по-прежнему населен киргизами, гиенкунами и загадочными динлинами, которые еще оставались непосредственными подданными гуннов.

После этого длинного отступления, касавшегося народов и стран, расположенных к западу от Китая и империи гуннов, мы можем вернуться к обсуждению дальнейшей судьбы самих гуннов.

В 138 г. до н. э., когда император У-ди впервые отправил Чжан Цяня на запад, он надеялся, что с помощью юэчжей сможет победить гуннов. В ожидании этой помощи он считал необходимым поддерживать видимость дружеских отношений с «северными варварами». Договор о мире и дружбе был возобновлен, и еще одна китайская принцесса отправилась в гарем шаньюя вместе с традиционными подарками в виде шелков и парчи.

Однако прошло пять лет, и в 133 г. до н. э., не получив ни слова от Чжан Цяня, который все еще оставался в плену у гуннов, император решил, что должен оставить все надежды на помощь с запада. Если гуннам суждено быть разбитыми, то китайцы должны сделать это сами. Но даже теперь китайцы не посмели открыто начать кампанию против своих северных соседей и решили обеспечить себе знаковую победу с помощью предательства.

План состоял в том, чтобы заманить шаньюя с его двором в небольшой город Мачэн (Лошадиный город) на северной границе Китая и там напасть на него, чтобы либо схватить, либо убить. Ко двору гуннов был отправлен мелкий торговец, уроженец Мачэна, который притворился, что хочет связать свою судьбу с гуннами, и, рассказав о несметных богатствах, хранящихся в его родном городе, предложил проводить туда своих новых хозяев, чтобы они смогли с легкостью захватить город и все его богатства.