Древние сексуальные руководства. Мифы, заблуждения и прочие удивительные и неожиданные сведения

Ты идешь, словно девица, красуясь [своим] телом,
О богиня, к богу, жаждущему [тебя].
Юная женщина, улыбаясь, ты раскрываешь
Грудь [перед ним], когда зажигаешься с востока.
Словно юная женщина прекрасной внешности,
украшенная матерью,
Ты показываешь [свое] тело, чтобы [на него]
смотрели.
О Ушас, воссвети ты далеко, неся счастье!
Другие зори не сравнятся в этом с тобой.

Мандала I, 123. К Ушас

И дальше неоднократно еще. Например:

Она, дочь неба, идущая навстречу мужчинам,
Словно прекрасная женщина, выпускает грудь.
Раскрывая желанные дары для [своего] почитателя,
Юная жена снова создала свет, как прежде.

Мандала V, 80. К Ушас

Один из гимнов, обращенных к Индре, уже попадает под категорию 18+.

А тут превзошел других сын Плайоги,
Асанга, о Агни, [своими] десятью тысячами [коров].
Тут возникли передо мной десять белых быков,
Словно камыши из озера.

Показался спереди его мощный [член],
Свисающий как бескостное бедро.
Увидев [его], любая женщина скажет:
«О благой, ты приносишь счастливое
удовлетворение».

Мандала VIII, 1. К Индре

Примерно из той же категории и один из свадебных гимнов:

О Пушан, приведи ее, самую милую,
В кого люди сеют [свое] семя,
Кто с желанием раздвигает для нас бедра,
В кого с желанием мы вводим уд.

Мандала X, 85. Свадебный гимн

А вот этому гимну я бы уже поставил категорию 21+ (шучу, шучу):

Нет женщины с лучшими чреслами, чем у меня!
Не бывает лучше [меня] в любовных объятиях!
Никто лучше меня не прижимается [к мужчине]!
Никто не раздвигает лучше бедра!..
Не может [ничего] тот, у кого уд
Свисает между ног.
Только тот может, у кого [для уда]
Раскрывается волосатая [щель], когда он [на нее]
уселся…

Мандала X, 86. Вришакапи

Последняя строка, как по мне, не сильно поэтическая. Но по сути не поспоришь (пардон, пардон).

Цитата на полях

Вишну и Лакшми объятья разорвало горячее лето.

Божественных клонит ко сну, оттого, что валы океана

Качают плавучий дворец, где влага струится со стен,

Изнутри охлаждая покои.

Свирепые солнца лучи! По милости вашей луна,

Лишенная чудного блеска, сегодня печется, как блин.

Докрасна вы раскалили небесную сковороду!

Нараяналаччхи[37]

Все современные индийцы как один – знатоки Камасутры

Еще в далекие советские времена, изучая страницы ксерокопированной Камасутры, мы представляли всех до одного индийцев мастерами любви, освоившими все тонкости этого великого искусства. И даже многочисленные фильмы, бывшие целомудреннее самых целомудренных советских фильмов, где увидеть не то что обнаженную женскую грудь, но даже женщину в купальнике было практически невозможно, не могли поколебать нашей уверенности. И так рождался миф (живущий до сих пор) – народ, подаривший миру такие учебники «науки страсти нежной», как Камасутра и Ананга-ранга[38], проиллюстрировавший все эти источники в величественных храмах любви Кхаджурахо, просто не мог не быть самым сексуальным народом в мире.

Что же, возможно, во времена, когда Ватсьяяна писал Камасутру, индийцы действительно в большинстве своем были знатоками искусства любви. Но прошли столетия, и все изменилось. Современный индийский эротизм не имеет с Камасутрой ничего общего.