Древние цивилизации

Особенно интересны храмы. В городе, где власть принадлежала грекам, где основная часть населения была греческой, архитектура храмов не имела ничего общего с архитектурой обычных эллинских святилищ. Кроме того, как показали исследования археологов, и ритуалы, совершавшиеся здесь, также не были похожи на греческие. Однако в этих храмах стояли типично греческие статуи божеств. Перед нами — первый шаг долгого процесса культурного взаимодействия Эллады и Востока, начавшегося с религиозного синкретизма. Это было естественным явлением: греки являлись политеистами, убежденными в том, что каждой стране покровительствуют свои боги и потому, придя в чужую страну, необходимо поклоняться и им. Следствием подобного понимания природы божеств и был религиозный синкретизм, ставший начальным этапом общего культурного синтеза.

Однако в этом феномене в Ай-Ханум присутствовал еще один, совершенно неожиданный аспект. Архитектура храмов, построенных греками в Бактрии, являлась не бактрийской, а месопотамской. Процесс культурного синтеза, таким образом, выглядит куда более сложным, чем того можно было ожидать. При раскопках Ай-Ханум была обнаружена скульптура — чисто греческая по своему характеру. Одна из статуй неоконченная. Это явно свидетельствует о том, что здесь работали скульпторы-профессионалы. Замечательными образцами медальерного искусства являются монеты греко-бактрийских царей.

Движение кочевников, сокрушившее Греко-Бактрию, привело к резкому изменению общей политической ситуации. Кое-где сохранились мелкие греческие царьки, правившие под контролем завоевателей. В Бактрии возникли пять отдельных кочевых владений, на территории Арахосии и в Северной Индии существовали свои мелкие правители-кочевники.

Совсем недавно советские археологи открыли на севере Афганистана замечательный некрополь, принадлежавший семье одного из таких мелких правителей, кочевника по происхождению. Погребения поражают своим великолепием: в шести могилах было найдено более 20 тыс. предметов из драгоценных металлов. Однако особое внимание привлекает то обстоятельство, что здесь представлены вещи, выполненные в самых различных художественных традициях, причем заметно, что греческое искусство еще сохраняет, хотя и в угасающей форме, свою жизненную силу. Великолепны, например, две пряжки с изображением греческого воина, вероятнее всего бога Ареса, стоящего в полной паноплии македонского «офицера». Есть произведения, выполненные уже в духе греко-восточного синтеза, например пояс с изображениями богини Кибелы на льве или Диониса и Ариадны на каком-то чудовище, отдаленно напоминающем грифона. Целый ряд изделий—явно творение рук ремесленников, хорошо знающих вкусы кочевников. «Сибирский звериный стиль» здесь находит свое ярчайшее выражение. Заметны и влияния искусства Древней Индии.

Выдающимся памятником кушанской эпохи в Бактрии является уже упоминавшееся выше династийное святилище Сурх-Котал на самом юге области, возведенное древними строителями на высоком холме. На склоне холма были вырублены три огромные платформы, расположенные одна над другой. В середине находилась лестница, ведшая к храму, воздвигнутому на самой вершине холма. Фасад храма был обращен к востоку — к лучам восходящего солнца. Здание стояло посредине обширной эспланады, обрамленной по краям портиками. В нишах располагались статуи и скульптурные группы, видимо изображавшие членов правящей династии. Сам храм по периметру также был окружен колоннадой, но его целла представляла собой типичный «храм огня» с четырьмя колоннами и платформой в центре между ними. На платформе находился алтарь.

Это было действительно династийное святилище, в котором в первую очередь почитался самый могущественный царь Кушанской династии — Канишка. Надпись выполнена на бактрийском языке, для которого использовался видоизмененный греческий алфавит.

Идея планировки, идущая из иранской традиции, широкое использование греческих архитектурных приемов, определенное влияние индийских религиозных представлений— таким предстает перед нами Сурх-Котал, самый выразительный памятник кушанской эпохи на территории Бактрии, настоящий символ культурного синтеза.

То же самое явление прослеживается на примере другого крупного культурного центра — Беграма. Здесь у городской стены было раскопано здание, точное назначение которого остается загадкой. В нем был обнаружен огромный склад произведений искусства, полученных из разных концов тогдашнего мира. Большое впечатление производит целый ряд панно из слоновой кости индийского происхождения, лаковые шкатулки из Китая, огромное количество вещей, поступивших некогда из пределов Римской империи: бронзовые статуэтки, стеклянные сосуды с росписью, серебряные блюда. Но самой интересной частью коллекции являются гипсовые матрицы с различными, главным образом мифологическими, сюжетами, предназначенные для копирования.