Древний Египет

Рамсес II стремился восстановить египетскую державу путем покорения Азии. В качестве военной базы для экспедиций на восток ему больше всего подходила дельта Нила вместе с землей Гошен. Вдобавок Рамсес считал дельту Нила своим непосредственным родовым владением, так как его семья была родом из окрестностей Авариса. Отца его звали Сети, и этимологически его имя связано с именем почитаемого в этой части бога Сета (Сутеха, которого и гиксосы желали сделать главным божеством). И он решил перебраться в Дельту и построить там, на месте разоренного Авариса, новую столицу – город Раамзес (впоследствии известный как Танис). Готовясь к захватническому походу, фараон построил, кроме того, еще один город – Пифом, или Питом (оба этих названия упоминаются в тексте Библии как произведенные рабским трудом евреев), состоявший, по сути дела, из складов провианта и военной амуниции.

С появлением Рамсеса кончилась идиллическая обособленность земли Гошен. Для осуществления строительных планов, задуманных с большим размахом, Рамсесу нужны были рабочие. Приказ об убийстве новорожденных, о котором говорится в Библии, возможно, свидетельствует, что с течением времени преследования евреев приобрели кровавые, жестокие формы. Предполагается, что поводом к нему послужила плодовитость израильтян и перенаселение Дельты после того, как там разместилась центральная администрация с бесчисленным множеством чиновников, придворных и военных. Из Библии вытекает также, что многие евреи не могли в то время прокормиться разведением скота и были вынуждены переселиться в города, где они занялись мелкой торговлей и ремеслом. Процесс этот приобретает наглядность на примере Моисея, который появился на свет в тот период, когда приказ об убийстве новорожденных был в силе.

При всем при этом Рамсес II был выдающимся фараоном, а Египет при его правлении достиг вершины своего великодержавного могущества. Поэтому сомнительно, чтобы израильтянам удалось освободиться при жизни этого фараона. В словах «Спустя долгое время умер царь египетский» (Исход, 2:23) вполне возможно скрыт намек на то, что Моисей вернулся в Египет после вступления на трон фараона Мернепта, преемника Рамсеса П.

В тексте Библии мы находим два загадочных пассажа, которые дают много материала для размышлений по интересующей нас проблеме. В книге Исход (3:21) Бог говорит: «И дам народу сему милость в глазах египтян; и когда пойдете, то пойдете не с пустыми руками. Каждая женщина выпросит у соседки своей и у живущей в доме ее вещей серебряных и вещей золотых, и одежд; и вы нарядите ими и сыновей ваших и дочерей ваших, и оберете египтян». А далее (12:36) в той же книге мы читаем: «Господь же дал милость народу своему в глазах египтян; и они давали ему, и обобрал он египтян».

Некоторые ученые делают отсюда вывод, что израильтяне восстали, экспроприировали ценности в египетских домах и ушли за границу. В пользу такого предположения говорит тот факт, что во время скитаний по пустыне они вели победоносные бои. Следовательно, они должны были выйти из Египта вооруженными и обеспеченными припасами.

Египту в царствование Мернепта приходилось защищать западную границу от набегов ливийцев, а с востока на него напали индоевропейские народы, которые покинули насиженные места на Балканах, вторглись в Малую Азию, сокрушили государство хеттов и заняли побережье Средиземного моря. Правда, Мернепта победоносно вышел из схваток с агрессорами, но Египет был настолько обессилен, что в течение долгого периода ему не удавалось восстановить свою мощь. По всей вероятности, израильтяне воспользовались его временной слабостью, чтобы высвободиться из рабства.

Есть и другие основания, позволяющие датировать Исход второй половиной XIII века до н. э. Археологам удалось откопать руины ханаанских городов, захваченных, согласно Библии, израильтянами под предводительством Иисуса Навина, преемника Моисея. В тех слоях раскопок, которые относятся ко второй половине XIII века до н. э., найдены следы пожаров и умышленных опустошений – явное доказательство стремительного завоевания. Моисей же просил царя Эдома разрешить израильтянам свободный переход через его территорию, в чем ему было отказано. Однако Моисей не отважился применить насилие, поскольку Эдом был мощным военным государством, и решил обогнуть его границы. Благодаря археологическим открытиям мы знаем, что в XIV веке до н. э. Эдома еще не существовало и в качестве хорошо организованного и могучего государства он вступил на арену истории только в XIII веке до н. э. Значит, израильтяне могли появиться на его границе именно в этом, XIII столетии, не раньше.