Древний Египет. Женщины-фараоны

Все его документальные проявления ненависти к Хатшепсут, дошедшие до нас, свидетельствуют об одной и той же непреложной истине: фараон, в силу каких-то причин, приступил к реализации возмездия не сразу по получении единоличной власти, а спустя примерно пятнадцать лет после начала самоличного правления! (что подтвердило исследование Красной Часовни, проведенное Э. Навиллем).

При этом следует учитывать и такой факт: он не уничтожал абсолютно все изображения царицы, как не разрушил поминальный храм в Дейр-эль-Бахри, а лишь переориентировал его культ на себя. Конечно, можно возразить, что храм посвящался не только ей, но и верховному богу египетского пантеона — Амону, а также Хатхор и другим божествам и «Джесер джесеру», таким образом, являлся одним из оплотов жречества, силу которого царю приходилось брать в расчет. Однако это не помешало Тутмосу III перестроить Карнак, приписывая при этом себе часть построек, осуществленных по приказу Хатшепсут, а от другой части не оставить камня на камне.

Словом, все свидетельствует о том, что разрушительная деятельность фараона по отношению к памяти мачехи, с одной стороны затянулась по времени начала осуществления мщения, а с другой — носит ярко выраженный хаотический и незавершенный характер.

Зная, каким по своему душевному складу был Тутмос III, вырисовывается довольно странная картина. Такой прямолинейный, решительный и властный человек, как он, не стал бы ждать так долго, а, решившись наконец и отдав приказание, не стал бы идти в осуществлении принятого им решения вполсилы, не имея четкого плана его реализации.

Следует учесть еще одно: примерно в то же время создается геологическое обоснование законности правления Тутмоса III.

Почему-то становится недостаточным то, что он — единственный сын фараона Тутмоса II, облеченный всей полнотой власти еще с детских лет, а жена его — Меритра Хатшепсут, пусть и младшая, но дочь умершей царицы, которая выступала определенным гарантом законности обладания мужем двойной короны Египта.

Придумывается миф, согласно которому сам бог Амон признал молодого Тутмоса царем страны. Произошло сие знаменательное событие так. Однажды во время великого праздника процессия жрецов проносила через северный колонный зал храма в Карнаке ковчег бога. Тутмос, служивший при храме младшим жрецом, как и его собратья по цеху, торжественно стоял на своем месте. Вдруг, ковчег стал чудесным образом раскачиваться и кружить по залу. Совершив оборот, он остановился перед юным царем. Тутмос, пораженный случившимся, простирается ниц, но бог поднимает его и ведет к трону.

Фактически Тутмос пошел проторенным путем, впервые проделанным его мачехой, приписывая законность своего царствования религиозному пророчеству. Хатшепсут подобным поступком отдавала дань вековой традиции, а заодно давала понять жречеству, что всегда будет заботиться и помнить о его нуждах, в благодарность за поддержку ее стремлений стать фараоном.

Традиции и так были на стороне царя, который проявил себя настоящим владыкой государства, правившим твердой и уверенной рукой. С Тутмосом III рост экономики, начавшийся в царствование его мачехи, продолжался, что способствовало дальнейшему расцвету всех отраслей хозяйства. Зачем тогда такие сложности?

Можно предположить, что в тот момент у всесильного фараона начались трения с равным ему по силе жречеством Амона. Причины их, к сожалению, не известны.

Как одну из версий можно выдвинуть недовольство служителей храмов умалением своего значения в правление Тутмоса и, в противовес им, возвышение военной аристократии. Возможно, была предпринята попытка создания союза жречества, придворной и номовой верхушки против фараона, с выдвижением альтернативной кандидатуры на трон Египта. Главным мотивом могла служить, использованная ранее Хатшепсут, изначально не стопроцентная законность (по праву наследования) власти нынешнего владыки государства.

В таком контексте становятся понятны частичные разрушения памятников, посвященных царице, являвшейся их сторонницей и ставленницей. Это была своеобразная демонстрация силы разозленного Тутмоса III. Мол, мне по плечу развалить вас так же, как постройки любимой вами царицы. Ничего личного, сплошная политика.

Безусловно, сбивая картуши Хатшепсут и уничтожая постройки, хранившие информацию о ее деятельности, фараон, согласно древнеегипетским верованиям совершал ужасную вещь. Царицу ждало забвение не только родных, это еще полбеды. Во сто крат было хуже ожидающее ее забвение богами, которые переставали заботиться о загробной жизни Хатшепсут, и душа женщины должна была окончательно умереть, то есть своими действиями Тутмос лишал мачеху загробной жизни.

Однако фараон, как мы уже знаем, был крайне непоследователен в своих разрушениях, и у Хатшепсут в потустороннем существовании особых сложностей, видимо, не возникло.