Древний Египет. Женщины-фараоны

Безусловно, царица — фигура первостепенного значения, поскольку выступает, по сути, равноправным соправителем владыки Обеих Земель, вникая во все тонкости управления государством. Она превосходит положением даже мать своего супруга Мутемуйу, поскольку Аменхотеп III приказал почитать ее как божество (при жизни!) в посвященном ей храме. Правда, храм находился не в столице (на подобное святотатство он не решился), а у третьих порогов Нила, но факт остается фактом: у Тэйе свой храм, в котором она предстает в образе богини Маат.

Муж подарил ненаглядной жене еще одно более зримое доказательство своего почтения и любви. По приказанию фараона было выкопано искусственное озеро для развлечений — Биркет-Абу, к югу от храма Мединет-Абу, восточнее дворца в Мальгатте. Темп строительства был задан бешеный. Всего за 15 дней мастера соорудили наказанный царем водоем. По завершении работ царица самолично открыла его, совершив торжественный заплыв в ладье с символическим названием «Сияние Атона». Этот бог был впоследствии поднят на недосягаемую высоту сыном Аменхотепа III и Тэйе — Эхнатоном.

Многие, посмотрев на скульптурный портрет супруги царя из слоновой кости и черного дерева, недоумевают: «Ну, Аменхотеп дает!

Неужели эта женщина с резкими чертами лица может вызвать такое обожание и поклонение»?

Действительно, красавицей жену фараона можно назвать с большой натяжкой. Но не следует забывать, что перед нами портрет женщины в преклонном возрасте, на котором отобразились все тяготы, пришедшиеся на ее долю. Резковатый овал лица, смуглая кожа с глубокими носогубными складками. Черные глаза смотрят пристально и строго, губы плотно сжаты. Тэйе предстает властной и жесткой правительницей.

Судьба сделала ей в свое время поистине царский подарок — любовь владыки Египта, который, несмотря на силу традиций, возвысил предмет обожания до своего уровня и одел на голову венец госпожи Обеих Земель. С этого момента главным для царицы стало соответствовать оказанной чести и доверию. Рождение сына поставило перед Тэйе еще одну непростую задачу — сделать его следующим фараоном.

Аменхотеп IV, будущий Эхнатон, формально не имел прав на престол. Известно, что у его отца от других жен были дочери, по крайней мере, имена трех из них известны египтологам — Исида, Хонт-ми-Хиб и Сатамон. Муж любой на них мог стать наследником Аменхотепа III с большим на то основанием, чем сын Тэйе.

Как царице удалось обойти остальных соискателей и сколько их было, неизвестно, но трон Эхнатону достался не на блюдечке с голубом каемочкой. Жречество и придворная аристократия абсолютно не были заинтересованы в таком правителе. В их глазах он был парвеню, выскочка.

Историки считают, что именно затяжной конфликт между сыном стареющего фараона и его противниками в лице жрецов Амона и египетских вельмож, послужил толчком к созданию Эхнатоном религиозной реформы. Доказательством данной точки зрения служит одна из стел фараона-реформатора, в которой глухо упоминается о каких-то неприятностях, с которыми пришлось столкнуться Аменхотепу II, Тутмосу IV и Аменхотепу III. Что подразумевал под этими неприятностями Эхнатон, остается тайной и поныне. Возможно, он намекал на жрецов, чья власть постепенно набирала силу в правление предшественников сына Тэйе.

Время политических разногласии у Эхнатона в будущем, а пока отец делает его своим соправителем, тем самым давая народу Египта понять, что он наследник престола. Аменхотепу III ради желания супруги видеть их сына на троне приходится идти на ту же уловку, что и его отцу, Тутмосу IV.

Итак, Тэйе сильной рукой не только управляла наравне с мужем государством, но и сумела, преодолев сопротивление знати и жрецов, сделать Эхнатона следующим фараоном.

Новый владыка Египта всегда помнил, чем был обязан матери. После переезда молодого царя с семьей из Фив в новую столицу Ахетатон, связь между ними не прервалась. Вдовствующая царица даже посетила его в городе Атона. Произошло это на двенадцатом году правления Эхнатона. По приказанию фараона для Тэйе было выстроено культовое здание и организован торжественный прием в честь ее прибытия. Несмотря на то, что мать все-таки олицетворяла собой фиванское общество, в письмах Эхнатон ни разу не дал ей понять, что подобный факт может повлиять на отношения, связывающие их.

Мало того, во время своего визита вдовствующая царица предприняла попытку примирить мятежного сына с фиванским жречеством. Тонкий политик, она понимала, какими гибельными последствиями опасен религиозный раскол для государства и потягалась содействовать компромиссу между враждующими сторонами.

Удалось ли ей это? В какой-то мере, да. Через несколько лет Эхнатон женил старшую дочь Меритатон на Сменхкаре и разрешил молодым вернуться в Фивы, правда, мотив данного поступка пыл несколько иным. Таким образом, фараон правил из Ахетатона, а его зять — соправитель — из Фив (подробнее на этих событиях мы остановимся в части главы, посвященной Нефертити).