Древний Египет. Женщины-фараоны

Основную массу населения Египта составляли как и прежде земледельцы. Сельскохозяйственный год состоял из трех сезонов, по четыре месяца каждый. Во время первого сезона — сезона наводнения (ахет) воды Нила поднимались на максимальную высоту, и крестьяне, освобожденные от полевых работ, привлекались на общественные работы. Ведь нужно было содержать в порядке дороги, возвращать на место пограничные камни. Они строили новые ирригационные каналы и заботились о рабочем состоянии старых сооружений.

Затем шел сезон ухода воды (перет), уровень воды в Ниле спадал, и земледельцы возвращались на поля. Семена бросали и землю, когда вода почти ушла, но кое-где еще оставались лужи, поскольку жаркое египетское солнце, высушив землю, делало верхний слой слишком твердым для обработки. Один человек шел по влажной земле и разбрасывал зерно, а позади него шло двое пахарей с плугом, который тащили коровы. Один из них направлял движение, а второй нажимал на ручки плуга, чтобы зачерпнуть комья земли, перевернуть их и прикрыть ими семена. После того, как пахари завершали свою работу, на поле выгоняли стада овец. Животные копытами еще раз переворачивали верхний слой земли и заглубливали зерно. Затем поверхность снова разравнивали. Посев обязательно сопровождался чтением магических заклинаний.

При благоприятном развитии событии зерно прорастало и созревало. Земледельцы вновь выходили на поля, на сбор урожая. С момента появления первых лучей солнца и до ночи они оставались на поле. Мужчины срезали колосья, а женщины собирали зерно в корзины, из которых оно ссыпалось и мешки, и на мулах перевозилось в амбары.

После сбора урожая наступал третий сезон (шему) — засухи. Из пустыни начинал дуть злой ветер хамсин, и на египетскую землю наступали беспощадные пески Сахары.

Если год был не урожайным, особой бедой это не считалось. Крестьяне всегда имели запас накопленного за несколько лет зерна и могли его пережить. Проблемы начинались, если случалось подряд несколько неурожайных лет. Тогда крестьяне и их семьи действительно голодали, впадали в нищету и даже умирали.

Кроме работы на поле египетский крестьянин должен был трудиться в саду хозяина и своем собственном, выращивать овощи, делать вино, ухаживать за скотом и пчелами, кормить птиц и рыб.

Самую нижнюю ступеньку общественной иерархии составляли бесправные рабы.

Родоначальником XIX династии считается Хоремхеб (1319–1292 года до н. э,), происходивший из аристократического рода номархов Алебастронполя и тесно связанный с высшим жречеством Амона. В царствование царя-солнцепоклонника он занимал ряд административных и военных должностей. При его преемниках постепенный карьерный рост вельможи продолжается, пока при Тутанхамоне Хоремхеб не становится главнокомандующим царских войск. В этот период в его руках была сконцентрирована огромная власть, как военная, так и политическая. Без ложной скромности он называл себя «величайшим из великих, могущественнейшим из могущественных, великим владыкой народа… избранником царя, главенствующим над Обеими Странами в управлении, военачальником над военачальниками двух стран».

Фактически у него был только один реальный соперник на пути к престолу, равный ему по влиянию и могуществу, — визирь Эйс, но тот успел опередить Хоремхеба. Однако торжество новоявленного фараона было недолгим. Спустя четыре года честолюбивый главнокомандующий, опираясь на фиванское жречество, осуществляет государственный переворот и захватывает власть в свои руки. Впоследствии в качестве оправдания своего поступка он выдвигает тезис о том, что все происшедшее было предначертанием свыше. Хоремхеб явился исполнителем воли богов: «сердце… бога… пожелало возвести своего сына на вечный престол, и поэтому бог проследовал с ликованием в Фивы… Со своим сыном в объятиях…чтобы привести его к Амону, чтобы облечь его в сан царя».

Женитьбой на сестре Нефертити Мутноджмет Хоремхеб попытался придать легитимность своему правлению. Он настойчиво старался подчеркнуть, где только мог, что его обладание двойной короной Египта носит исключительно законный характер своей власти не только как результат божественного предопределения, но и по праву преемственности.

С этой целью Тутмос III назывался им «отцом своих отцов», а на восьмом голу царствования Хоремхеб восстанавливает гробницу еще одного своего «родственника» — Тутмоса IV.

Учитывая, что новый фараон не только являлся, но и открыто объявил себя сторонником фиванского жречества, он подверг полной ликвидации культ бога Атона, преследовал его сторонников и предал проклятию память Эхнатона. Ахетатон был покинут жителями и предан разрушению, а имя царя-солнцепоклонника и его божества уничтожалось на всех памятниках. Годы царствования фараона-реформатора были причислены к годам правления других царей.