Древний город Афины и его памятники

При Писистратидах (ок. 520 г.) колоннада старого храма Афины на Акрополе была заменена новой, в связи с чем и самый храм был частично перестроен. Был поднят на две ступени стилобат храма, увеличена ширина архитрава и поднят фронтон. Колоннада, более высокая, чем старая, с более стройными, чем раньше, дорическими колоннами, без характерного для строгого дорического стиля утолщения (энтасиса) в центральной части колонны, придала новый, более богатый вид старому зданию. Это впечатление еще усиливалось новыми фронтонными композициями из мрамора вместо старых из пороса. На восточном фронтоне была изображена борьба гигантов с Афиной. В центре фронтона находилась фигура Афины, поражающей гиганта Энкелада. Западный фронтон был украшен мраморными скульптурами зверей с центральными фигурами двух львов, терзающих быка. Скульптурный акротерий (изображение бегущей Ники) и угловые украшения (голова льва, с одной стороны (56/57) и барана — с другой) завершали целостное впечатление от старого· храма, блистающего теперь мрамором и яркой раскраской метоп.

На Акрополе сохранились немногие посвящения богам, поставленные, по-видимому, Писистратом или членами его семьи.[12]

Вид фасада храма Афины при Писистратидах

Богам, особенно Афине, на Акрополе, как правило, посвящали мраморные статуи перед храмом, стоявшие на высоких пьедесталах, на колоннах или прямоугольных столбах. Ко времени жизни Писистрата относится прекрасная статуя Коры в дорийском пеплосе и фрагменты (57/58) статуи двух всадников, может быть, сыновей Писистрата, Гиппия и Гиппарха, победивших в скачках на панафинейском агоне.[13]

Незначительное количество посвящений, сохранившихся от времени Писистрата, заставляет предполагать, что до 527 г. свободный доступ на Акрополь был закрыт, и Писистрат, поселившись там, стал по существу единственным хранителем древних афинских святынь.

Последней грандиозной работой, начатой еще при жизни Писистрата, был храм Зевса Олимпийского в долине р. Илисса к юго-востоку от Акрополя. «В Афинах, — сообщает Витрувий, — архитекторы Антистат, Каллесхр, Антимахид и Порм при начатой Писистратом постройке Зевсу Олимпийскому заложили основы фундамента, но со смертью Писистрата должны были оставить начатую постройку вследствие перерыва ее политическими событиями» (Витрувий, Об архитектуре, вступление к книге VII, гл. 15).

Аристотель, характеризуя политику тиранов, направленную к разорению богачей, чтобы у них не было возможности содержать вооруженные отряды и думать о заговорах, приводит примеры построек, потребовавших от народа огромных расходов:    пирамиды Египта, посвящения Кипсела, постройка храма Зевса Олимпийского Писистратидами и работы, произведенные Поликратом на о. Самосе (Аристотель, Политика, V, 11, 4, 1313b).

Павсаний, описывая современный ему священный округ Олимпийского храма, сообщает: «На этом участке есть древние произведения, медный Зевс, храм Кроноса и Реи и священный округ Земли (Геи), именуемой „Олимпией”. Здесь приблизительно в локоть шириной расселась земля, и говорят, что после потопа, бывшего при Девкалионе, сюда ушла вся вода; поэтому сюда каждый год бросают пшеничную муку, замешанную с медом. Говорят, что древний храм Зевса Олимпийского построил Девкалион, и в доказательство того, что Девкалион жил в Афинах, они показывают его могилу, находящуюся недалеко от нынешнего храма» (Павсаний, I, 18).

От времени тирании сохранились остатки архаических фундаментов, позволяющих хотя бы приблизительно представить себе великолепие задуманной постройки. К моменту перерыва в работе были построены две нижние ступени и стилобат храма, размер которого довольно точно определяется (107,70 м * 42,9 м). Храм должен был иметь по восьми дорических колонн по фасадам и по 21 колонне по боковым сторонам (диаметр колонны — 2,42 м, высота — 16 м). Некоторые из нижних барабанов колонн этого времени сохранились в более поздних фундаментах. Чтобы представить себе колоссальный размер храма, следует сравнить эту колоннаду с колоннадой Парфенона,[14] недаром Аристотель сравнивал его с египетскими пирамидами и с крупнейшими строительными работами тиранов Коринфа и Самоса. (58/59)

Падение тирании в 510 г. прервало работы по постройке храма почти на 700 лет. В 174 г. селевкидский царь Антиох Эпифан возобновил было его строительство, заменив дорийскую колоннаду коринфской, но строительство снова было прервано на долгое время. В одном из диалогов Лукиана[15] Зевс волнуется: думают ли афиняне в конце концов когда-нибудь закончить постройку посвященного ему храма? Храм был окончательно достроен лишь в 130—131 г. н.э. императором Адрианом.