Древний Ливан

Храмы в Ливанских горах не являются чем-то особенным с точки зрения архитектоники. Чаще всего это небольшой антовый или простильный храм с поднятым на высокий подий адитоном в соответствии с финикийской традицией[68]. Однако даже в случае святилища только с одним храмом эффект монументальности создавался благодаря всему ансамблю сооружения, включавшего также ряд других построек, и мощным стенам, которые окружали священный участок, следуя и в этом более древней финикийской традиции. Эстетическое впечатление гармоничности гарных святилищ римского, времени достигалось благодаря мастерскому включению ландшафта в общий архитектурный облик. Непревзойденной в этом отношении можно считать культовую местность, называемую ныне Калаат Факра, что северо-западнее Джебель-Саннина, неподалеку от Джизр эльХаджар. Несколько иной характер имеет столь же сохранившийся комплекс культовых строений Хусн Сфире в северо-западных предгорьях Курнет-эс-Сауда, непосредственно на границе с еще пригодными для возделывания землями, которые ныне окультурены террасами. Паломники римского времени, которые поднимались в горы через довольно лесистую местность, встречали на своем пути сначала храм средних размеров, чьи остатки сохранились в центре современной деревушки, а потом дорога процессий уводила их дальше к священному участку на узкой террасе у подножия скального массива (1345 м) с крутыми склонами. Здесь два маленьких храма лепились к периптеру[69], который еще и сегодня — несмотря на отсутствие колонн — производит внушительное впечатление. Это единственный храм подобного рода, обнаруженный западнее ливанского гребня.

От противоположной стороны священного участка дорога процессий идет дальше. Она взбирается по господствующему над местностью скальному массиву сначала до пятого малого храма, а затем по широким и высоким ступеням до плоскогорья на самой вершине. Там находился большой алтарь, с которого восседавший на троне в облаках Баал — владыка этих гор — принимал жертвы паломников.

Щедрая застройка старых, а порой и основание новых мест паломничества в римское время соответствовали задачам освоения Ливанских гор. Укромные уголки вроде культовых площадок в районах произрастания кедра стали теперь более доступными. Узкая римская дорога вела даже к самому высокогорному храму (1950 м) на Джебель-Хафрун в библской кедровой области, который лишь в новое время был полностью разрушен искателями сокровищ. Разумеется, количество храмов в горах не дает основания делать вывод о густоте заселения горных районов. Дома, которые возникали в то время возле святилищ на пригодных для возделывания землях, были, по существу, вторым жильем горожан, как в Бейт-Мери. Обычно при горных храмах существовали крошечные поселки для постоянно живущих там служителей культа, где находили себе приют и паломники.

Многие горные храмы определенно имели настолько лесные связи между собой, что возникали дороги паломников, которые соединяли их в целую систему святилищ. Это подтверждают священные места в долине Адониса. К ним прибывали по древней дороге, которая вообще была важным кратчайшим путем из Библа в Бекаа. Ее продолжение от Иаммунэ до Баальбека также могло служить дорогой паломникам. В этом случае храм в горах Эль-Бекаа, который сегодня называют Каср Бенат, следовало бы рассматривать как промежуточную станцию, В круг мест поклонения Адонису, вероятно, следует включить и некоторые святилища в дальних окрестностях р. Ибрахим, а также и предположительно маленький храм в Гине, поскольку поблизости от него находится скальный рельеф, изображающий схватку медведя с человеком. Последнего, как полагают, могли отождествлять с Адонисом. У подножия этой скалы еще отчетливо видны очертания арены, служившей прежде местом ристалищ.

Калаат Факра и окрестности

В систему святилищ Адониса нередко включают также и храмовой участок Калаат Факра. Отсюда легко можно добраться до Афки, расположенной в двух километрах на дороге явно древнего происхождения. Однако в Калаат Факра в качестве главного бога почитался, по всей вероятности, Юпитер Гелиопольский. Во всяком случае, надпись подтверждает, что малый храм посвящен здесь богине Атаргатис. Под Юпитером Гелиопольским подразумевается древний Баал долины Бекаа, который в позднеэллинистическое время благодаря арабскому влиянию обрел черты бога Солнца, почему Баальбек и назывался Гелиополем (городом Солнца). Как Юпитер Гелиопольский являл собой смешанный образ, так и его спутница Атаргатис воплощала, различные элементы.

Зародившись в Северной Сирии, ее культ уже к началу эпохи эллинизма получил широкое распространение, причем в нем явственно проступали особенности культа Астарты.