Древний патерик

36. Авва Пимен спросил авву Иосифа: что мне делать, когда приступают ко мне страсти, — противиться им или допускать их входить? — Старец отвечал: допусти их войти, и потом борись с ними. Итак, Пимен возвратившись, сидел в Скиту. — Некто из Фивян, пришедши в Скит, говорил братиям: спрашивал я авву Иосифа — ежели приступит ко мне страсть, противиться ей, или допустить ее войти? и он отвечал мне: никак не дозволяй входить страстям, но отсекай их тотчас же при первом появлении. — Авва Пимен, услышав, что так сказал Фивянину авва Иосиф, встал, опять пошел к нему в Панефо, и говорит: авва! я поверил тебе свои мысли, — и ты сказал мне так, а Фивянину иначе. Старец сказал ему: ужели ты не знаешь, что я люблю тебя? — Знаю, говорит Пимен. — Иосиф продолжал: не ты ли говорил: скажи мне так, как сказал бы самому себе? Потому я и сказал тебе так. Ибо когда будут входить в тебя страсти, и ты допустишь их, и потом будешь с ними бороться, то они сделают тебя искуснейшим. Это сказал я тебе, зная тебя. Но есть люди, для которых полезно, чтобы и не приступали к ним страсти, — таким нужно тотчас отсекать их.

37. Один брат пришел однажды в нижнюю Гераклею к авве Иосифу. В монастыре его была смоковница, исполненная плодов. Утром старец сказал брату — пойди, вкуси от смоковницы. — А была пятница. — Брат не пошел ради поста. После того умолял старца, говоря: ради Бога, открой мне свою мысль: вот ты сказал мне — пойди, ешь; а я ради поста не пошел, но устыдился твоей заповеди, и размышляю в себе: с каким бы намерением ты сказал мне — пойди, ешь? — Старец отвечал: отцы сначала не говорят прямо, но более приказывают сделать что-нибудь привратное; и когда уже увидят, что братия повинуются и исполняют такие приказания, тогда не говорят им превратное, но прямую истину, уверившись, что во всем послушны им.

38. Брат спросил авву Иосифа: что мне делать? я не могу переносить скорбей, ни работать, ни подавать милостыню. — Старец отвечал ему: если ничего из этого ты не можешь исполнить, — по крайней мере, храни совесть свою в отношении к ближнему, удаляйся от всякого зла, — и спасешься; ибо Бог требует души безгрешной.

39. Авва Исидор сказал: если подвизаетесь как должно, — не гордитесь тем, что поститесь, если же тщеславитесь сим, то какая польза в посте? Лучше человеку есть мясо, нежели надмеваться и величаться.

40. Еще сказал: ученики должны и любить своих наставников, как отцев, и бояться, как начальников. Ни любовь не должна изгонять страха, ни страх не должен погашать любви.

41. Еще говорил: если желаешь спасения, делай все то, что приводит к нему.

42. Авва Исаак Фивейский говорил братиям: не носите сюда детей; ибо от детей опустело в Скиту пять церквей.

43. Авва Лонгин спрашивал авву Лукия о трех помыслах, говоря: хочу я странничать? — Старец отвечал ему: если не будешь удерживать языка своего, — не будешь странником, куда бы ты не пошел; но здесь удерживай язык свой и будешь странник. — Потом спрашивал его: хочу поститься по два дня? — Авва Лукий отвечает: пророк Исайя сказал: аще слячеши, яко серп, выю твою... ниже тако наречете пост приятен. (58, 5), — лучше обуздывай свои худые помыслы. — Авва Лонгин спрашивал в третий раз: хочу бежать от людей? — Старец отвечал: если прежде не научишься жить хорошо с людьми; то и в уединении не можешь жить хорошо.

44. Авва Макарий[33] пришел однажды к авве Пахомию Тавеннисийскому[34]. Последний спросил авву Макария: есть братия не подчиняющиеся порядку, — хорошо ли наказывать их? — Авва Макарий отвечал: наказывай и суди по правде подвластных тебе; а из посторонних не суди никого, ибо сказано в Писании: не внутренних ли вы судите? Внешних же Бог судит (1 Кор. 5, 12. 13).

45. Брат спросил авву Макария[35]: как спастись? — старец отвечал ему: будь как мертвый: подобно мертвым не думай ни об обидах от людей, ни о славе, — и спасешься.

46. Авва Макарий сказал: если мы будем помнить о зле, наносимом нам людьми, то в нас ослабеет памятование о Боге; если же будем помнить о зле, наносимом демонами, то избавимся от их уязвления.

47. Авва Матой сказал: сатана не знает, какою страстию побеждается душа. Он сеет, но не знает, пожнет ли. Сеет он помыслы блуда, злословия, также другия страсти, — и, смотря потому, к какой страсти душа покажет себя склонною, ту и влагает.