Древний Пелопоннес

У Павсания сначала упоминается "Корабельный нос", а гораздо ниже по тексту разъясняется, что это такое. Из этого следует, что текст Павсания мог быть дополнен: либо он сам дописывал что-то по памяти, либо неизвестный автор вносил уточнения. На это же указывает и описание сокровищниц городов с указанием на то, какие предметы оттуда были перенесены в храм Геры. В совокупности с игнорированием изваяний олимпиоников, возведенных здесь после 2 в. до н.э., следует иметь в виду версию о том, что изначальный текст был написан именно тогда, а не четыре века спустя. Что касается римского периода, то соответствующие места в тексте могли быть вставками.

У входа лошадей на стадион (ипподром) перед состязаниями размещался жертвенник "Вершителю судеб", который приписывается Зевсу, знающему установлений Мойр (Богинь судьбы). Тут же длинный жертвенник Мойр, а за ним – алтарь Гермеса и два жертвенника Зевса Высочайшего. На месте старта лошадей – жертвенники Посейдону Покровителю коней и Гере Покровительнице коней, а также алтарь Диоскурам. У стартовой площадки для колесниц ("Корабельный нос"), находились алтари Ареса Покровителя коней и Афины Покровительницы коней. На самом "носе" – жертвенники Доброго пути, Пана и Афродиты, во внутренней части "Корабельного носа" – жертвенник нимфам, которых называют Алкменами (Цветущими).

У поворотного камня, где колесницы (и атлеты?) начинали обратный бег, стояло изображение Гипподамии, держащей в руках повязку для Пелопа – она знала, что ее возлюбленный победит и получит этот символ победителя. Вероятно, в более древние времена не венок, а повязка отмечала победителя. Здесь же, скорее всего, находился и финиш для "прямого" (в одну сторону) бега.

На насыпи был размещен круглый жертвенник, называемый "Ужас коней" и носящий имя Тараксиппа. Павсаний приводит множество гипотез о том, почему жертвенник носит это имя. Скорее всего, это имя одного из первых несчастных, кто погиб здесь, когда лошади испугались и опрокинули колесницу. И с тех пор это место имело дурную славу – здесь больше всего разбивались колесницы и калечились возничие. Павсаний же решил, что это просто эпитет Посейдона Гиппия (конника).

Святилище

Павсаний оставил подробнейшее описание святилища Зевса. Но многие детали он опустил или не прокомментировал. Тем не менее, этого описания вполне достаточно, чтобы надежно подтвердить, что археологические раскопки в Олимпии раскрывают для нас именно то святилище Зевса, которое Павсаний осматривал во II в. н.э.

На вершине горы Кроний в весеннее равноденствие басилы (цари) элейцев приносили жертвы Кроносу. От храма Афродиты Урании (Небесной) на склоне горы остались только развалины и жертвенник, где во времена Павсания все еще проводились религиозные ритуалы.

При входе в священную ограду Альтиса с южной стороны находится здание Леонидейон – дар местного жителя Леонида для размещения знатных паломников. Это огромное здание 80х74 м было окружено колоннадой из 138 ионийских колонн, а перистиль (внутренний двор) – 44 дорическими колоннами. Во времена Павсания в нем жили римские прокураторы Эллады. Фактически это резиденция высшей власти того периода. После входа в Альтис налево находился храм Афродиты, а за ним – алтарь Гор (Времен года). Прямо – Храм Зевса, а у его заднего помещения находился памятник "нимфам прекрасных венков", которые украшали венками победителей игр. Дикая маслина, растущая рядом, служила для изготовления этих венков.

Направо от Леонидейона был сооружен алтарь Артемиды Покровительницы рынков (Агореи) и алтарь Владычицам (Деметре и Персефоне-Коре). За ним находился жертвенник Зевса Покровителя рынков, далее – жертвенник Аполлона Пифийского, а за ним – алтарь Диониса.

Павсаний явно не был гостем прокуратора и не жил в Леонидейоне, а потому и не дал его описания. Скорее всего, он жил в одной из гостиниц римских времен, находящихся на берегу Алфея. И поэтому входил на территорию святилища с северо-восточной стороны, огибая Гимнасий и Палестру. С южной стороны он также входил, но, вероятно, пройти далее через возведенную здесь опорную стену не смог. Также он не описал находящийся здесь Булевтерион (Совет), который в его время мог быть уже заброшенным или даже снесенным.