Максимальной полнотой власти при Чжао-ди и даже после смерти двадцатидвухлетнего императора в 74 г. до н. э. обладал глава военного ведомства Хо Гуан.
По смерти Чжао-ди вновь вспыхнула вражда кланов Вэй и Ли. На императорский престол был приглашен внук Ли Фужэнь Лю Хэ, владевший Чанъи (на севере бывшего княжества Сун; город стоял на правом берегу реки Сышуй в верхнем ее течении). Двадцатилетний наследник с крайней поспешностью прибыл в Чанъань и 18 июля 74 г. до н. э. был возведен на престол, чтобы менее чем через месяц (14 августа) быть низложенным. На трон посадили Лю Бин-и, внука Лю Цзюя, совершившего самоубийство после неудавшейся попытки захватить власть.
Правление Сюань-ди и дробление удельных княжеств в I в. до н. э
В роковой для рода Вэй год Лю Бин-и, которому не исполнилось тогда, вероятно, и года, уберегли. 10 сентября 74 г. до н. э. он стал императором и правил в течение двадцати пяти лет, войдя в историю под именем Сюань-ди.
Воссев на престол, император оставил решение государственных дел на усмотрение могущественного Хо Гуана, члены семейства которого занимали важные посты. Еще не будучи императором, Лю Бин-и женился на Сюй Пин-цзюнь, дочери Сюй Гуан-ханя, приближенного У-ди. Лю Ши, сын Лю Бин-и и Сюй Пин-цзюнь, родившийся в год восшествия отца на престол, станет императором после него. В 74 г. до н. э. Сюй Пин-цзюнь была поименована императрицей (Сюй-хоу) вопреки возражениям Хо Гуана. Жена этого вельможи Хо Сянь отравила императрицу. В 71 г. до н. э. этот сан стала носить дочь Хо Гуана. Когда тот в 68 г. до н. э. умер, семейство впало в немилость, а после попытки свергнуть императора императрица Хо была низложена и удалена из дворца.
Практика дробления владений и пожалования мелких уделов способствовала укреплению централизованной власти. Когда в 80 г. до н. э. после мятежа Лю Даня было упразднено княжество Янь, образовались области Бохай, Чжо и Янь. Там же в 73 г. до н. э. было создано маленькое княжество Гуан-хань и другие подобные ему: Гао-ми (в том же году), Хуай-ян (в 63 г. до н. э.) и Дун-пин (в 52 г. до н. э.). Они просуществовали до конца Ранней династии Хань. Княжество Пин-гань существовало с 91 до 56 г., до н. э. а Дин-тао — всего около четырех лет (52–49 гг. до н. э.), но было воссоздано в 25 г. до н. э., оставаясь таковым до 5 г. н. э. Оно было пожаловано Лю Кану, сыну императора Юаньди (49–33 гг. до н. э.), и передано в 22 г. до н. э. сыну Лю Кана Лю Синю, будущему императору Ай-ди (7–1 гг. до н. э.). Княжества Чжун-шань и Гуан-лин, упраздненные в 55 и 54 гг. до н. э. были воссозданы — первое в 42 г. до н. э., второе в 47 г. до н. э. Гуан-лин сохранялось затем до конца Ранней Хань. Княжество Цзи-бэй (часть бывшего крупного княжества Ци) прекратило свое существование в 87 г. до н. э. Княжество Цин-хэ (между реками Хуанхэ и Циншуй), учрежденное в 147 г. до н. э. также на территории княжества Ци, было упразднено в 65 г., до н. э. затем на короткое время (с 47 по 43 г. до н. э.) восстановлено.
Колонизация Западных земель продолжалась и после У-ди. Хань основывала там военные поселения и распахивала поля
При Чжэн Цзи, занимавшем в 59–49 гг. до н. э. пост наместника
На протяжении многих веков караваны верблюдов, груженные дорогими товарами, выходили через западные ворота города Чанъань — столицы времен китайской династии Тан — и устремлялись за шесть тысяч километров в Европу. Самым главным товаром в этом опасном путешествии по пустыням, степям и горным тропам Центральной Азии был шелк — ценнейшая ткань, технологию производства которой тысячелетиями хранили в тайне китайские мастера. Именно это и побудило немецкого географа и геолога XIX в. Фердинанда фон Рихтгофена назвать караванные пути, связывавшие Восток и Запад, «Шелковыми путями».
Однако караваны везли не только шелк. Веками с Запада на Восток и с Востока на Запад они переправляли большое количество сырья и других товаров: бронзу, фарфор, шерсть, кобальт. Кроме того, Шелковые пути, простиравшиеся по морю и по суше на запад вплоть до Рима, Венеции и Кадиса, а на восток до Нары (Япония), служили каналом распространения идей, технологий, искусств и религий, способствуя взаимообогащению культур.