Читаем Древний Восток в античной и раннехристианской традиции полностью

Древний Восток в античной и раннехристианской традиции

греческий государственный деятель и выдающийся историк

История

(из этой всеобщей истории Полибия в 40 книгах целиком сохранились только книги I–V)

I, 40, 15

(Первая Пуническая война, 264–241 гг. до н. э. Победа римлян, во главе с Луцием Цецилием Метеллом, над карфагенянами, во главе с Гасдрубалом, при Панорме, в Сицилии, в 250 г. до н. э. Слоны были в войске карфагенян)

Слонов с самими индами[84] он[85] захватил десять, а остальными, сбросившими с себя индов, согнав их вместе после сражения, овладел всеми. (...)

XI, 34, 11–12

(Поход сирийского царя Антиоха III Великого на север и на восток с целью восстановить распавшуюся Селевкидскую державу, в 212–205 гг. до н. э. После заключения мира с бактрийским царем Эвтидемом I, 235–200 гг. до н. э., Антиох отправился в Индию)

(11) Перевалив Кавказ[86] и спустившись в Индийскую землю, он[87] возобновил дружественный союз с Софагасеном, царем индов, и, получив слонов, (12) так что всего их у него стало сто пятьдесят, а еще опять снабдив там продовольствием войско, сам двинулся с войском в обратный путь, а Андросфена, кизикийца, оставил для доставки больших денег, обещанных ему царем. (...)

6. Цицерон

(106–43 гг. до н. э.)

выдающийся римский оратор, писатель и государственный деятель

а) О природе богов

I, 97

(...) Может ли быть сказано что-нибудь столь, ребячливое, (...), сколь если бы мы стали говорить, что те виды огромных животных, которые водятся в Красном море или в Индии, вовсе не существуют?

II, 130

(...) А Инд, величайшая из всех рек, не только удобряет и разрыхляет поля своей водой, но даже засевает их, — говорят, что он приносит с собой великое множество семян, похожих на хлебные. (...)

III, 42

(...) Геркулесов было много (...) Пятый — в Индии, который называется Бел, («)

III, 58

(...) Дионисов у нас много: первый — родившийся от Юпитера и Просерпины, второй — от Нила, который, как говорят, убил Нису, (...), пятый — родившийся от Ниса и Тионы, которым, как считают, были учреждены Триетериды. (...)

б) Тускульские беседы

V, 77–78

(77) Какая варварская земля так груба и дика, как Индия? Однако в том народе, прежде всего, те, которые считаются мудрецами, проводят жизнь нагими, и без страданий переносят снега Кавказа[88] и зимние стужи, и, когда предаются пламени, сгорают без стонов. (78) А жены в Индии, когда муж их умрет, вступают в спор, чтобы решить, которую из них он любил больше всех (ведь обычно у каждого много жен), — кто оказывается победительницей, та, радостная, провожаемая своими, возлагается вместе с мужем на погребальный костер, а побежденная опечаливается[89]. (...)

в) О гадании

I, 47

(...) Есть, конечно, и у варварских народов какая-то способность предчувствовать и предсказывать, поскольку, идя на смерть, инд Каллан, когда он восходил на пылающий погребальный костер и воскликнул: «О, преславный уход из жизни, ибо, как это случилось с Геркулесом, по сгорании смертного тела, душа вознесется к свету!», Александр же спросил его, желает ли он чего-нибудь, пусть скажет, он сказал: «Превосходно, на днях увижу тебя». Так оно и случилось: через несколько дней Александр умер в Вавилоне[90]. (...)

7. Диодор Сицилийский

(I в. до н. э.), Греческий историк

Автор «Исторической библиотеки», в 40 книгах, в которой излагается история Востока, Греции и Рима (сохранились целиком книги I–V и XI–XX)

Историческая библиотека

I, 19, 6–8

(Речь об Осирисе. Автор говорит, что древние греческие «мифографы», такие, например, как Орфей и т.д., отождествляли Осириса с Дионисом. Здесь говорится и о горе Ниса в Египте, где воспитывался Осирис. Осирис задумал пройти по всей земле, чтобы научить людей цивилизации. Автор здесь передает, как кажется, рассказы египтян обо всем этом)

(6) Что затем он[91] проделал свой путь через Аравию по побережью Эритрейского моря до индов и предела ойкумены; (7) он основал и немало городов у индов, один из которых назвал Нисой в память о той, где он был воспитан в Египте; он посадил и плющ в Нисе у индов, и это растение до сих пор существует в одном только том месте во всей Индийской и сопредельной земле; (8) много и других примет своего пребывания оставил он на этой земле, на основании которых инды последующих поколений стали спорить об этом боге, утверждая, что он инд родом. (...)