Древо жизни. Том 1

– От того, что в три года дитя становится человеком, и именно в этот период его одаривают Создатели своим даром – волей. И именно в этот период проводится обряд на определение кем ему необходимо стать: Хозяином или Хозяйкой, создавая условие, чтобы дитя принял дар Создателей – волю и стал с ней единым. Коли в этот период он не проходит этот обряд, то ему дают возможность переосмыслить себя и свою жизнь в следующий переходный период. Когда оно делает переход из дитя в дитя-весника, проводят этот же обряд повторно. А затем в семь лет, так как после семи лет дитя уже обретает костяк, жесткость жизни и плоть его становится каменистой. Пол закрепляется во плоти и дает дитю жесткое направление пути. Ну, а коли в семь лет дитя не определяется в своей жизни, то его отдают на размолакивание[8] народу, чтобы через ремесла, обрядовые игры, хороводы, просмеивание… убрать скляни[9] в плоти и в его жизни, да чтобы воссоздать его гибкость и текучесть, да в одиннадцать лет позволить ему еще раз пройти обряд да определиться в своей жизни и выбрать необходимый ему путь. В одиннадцать лет начинается половое созревание, и оно волей-неволей толкает дитя в направление выраженного у дитя явного пола.

Это того пола, который мы можем увидеть. А он подчастую бывает навязанный Матушкой и Батюшкой, а не таким, каким его создали Создатели изначально. И эта ошибка Матушки и Батюшки сбивает дитя с его жизненного пути да разрушает его изнутри, выжигая плоть и душу огнем боли и насилия. Точно также, когда мы, когда обмораживаемся, плоть наша омертвляется и душа каменеет. В ребенке с навязанным Матушкой и Батюшкой полом пропадают чувства любви и подменяются притяжением плоти. Да нежность и ласка заменяются безумием, выраженным в бездействии или бездушном действии, в унижении и нанесении друг другу боли.

– А отчего проводят этот обряд только в переходные периоды жизни? – не успокаиваюсь я.

На что тетя Наиля отвечает:

– От того, что человек именно в переходные периоды получает помощь сразу от каждого живого. Именно в переходные периоды каждое живое в каждое живое делает свой вклад жизни, помогая друг другу устроить свою жизнь. И именно тогда каждое живое становится друг для друга спутником Жизни, хочет он этого или нет. Это, как маячок, – древний уклад жизни, который позволяет заблудившемуся вернуться к своей жизни. И заложен он Ладом – Царем Небесного Царства во Свету. Да создан этот уклад для каждого живого в каждом миру, где есть живое. Вот так, сынок. В этот момент, когда у тебя не хватает сил сделать самому определение в своей жизни, то каждое живое в мире, где ты живешь, одаривает тебя силой жизни, которой оно может одарить тебя. И у тебя происходит набор силы, чтобы самому определиться и ты определяешься.

Для чего необходимо определение

– А для чего нам необходимо определяться в своей жизни? – навязчиво спрашиваю я тетю Наилю.

– Для того чтобы каждый смог открыться перед самим собой, перед своей жизнью, перед миром, в котором мы живем, да перед Создателями, которые нас создали. Ведь определение открывает нам знание, видение, слышание, слушание самого себя, своей жизни, дела, ремесла, мира, живого и мертвого да направляет нас на те или иные действия уже знающими, видящими, слышащими, слушающими и действующими людьми, которые сами решают за себя, делают выбор: жить или умереть, действуют, исследуют себя и свою жизнь, да решительны в мыслях и в действии.

Да этими словами тетя Наиля окончательно пригваздила меня к земле, что я какое-то время не могу встать. Да погружаюсь в осмысление сказанного. А тетя Наиля и баба Гуля еще немного сидят возле меня молча да идут косить траву дальше.

Глава 13 ПОЗНАНИЕ СЕБЯ ЧЕРЕЗРЕМЕСЛА

За набором или разбросом сил

Немного отдохнув в тени плакучей ивы у самого пруда, баба Гуля идет на соседний луг, а я с тетей Наилей сажусь поудобнее у платка, где на песке нарисовано дерево, и в предвкушении продолжения разговора потираю руки.

– Итак, продолжим? – спрашивает меня тетя Наиля.

– Продолжим, – отвечаю я.

– На чем мы остановились?

– На обряде определения дитем кем ему необходимо стать: Хозяином или Хозяйкой, – говорю я.

Тетя Наиля немного молчит, продумывая, с чего начать разговор, а я сижу и жду. Солнышко уже высоко. Птицы весело щебечут, словно подталкивают нас: продолжайте, мол, продолжайте свой разговор. А с пруда дует свежий ветерок и остужает мой пыл, усиливающийся от молчания. И тетя Наиля начинает говорить:

– Ветви древа – это пути ухода ребенка от своего жизненного пути за набором силы или для разброса силы.

– А если мы набираем жизненные силы – то это все равно уход от своего жизненного пути?