Читаем Другая Америка. Запад в свете духовной науки полностью

Восьмой слой в школе Пифагора назывался «сферой Чисел» именно в силу ее своеобразия, о которой мы сейчас узнаем. Наши оккультные школы называют эту сферу «Раздробителем». Если бы против этой сферы держали бы, например, цветок, пытаясь как бы сквозь этот цветок рассматривать эту сферу, то мы увидели бы ее как бы бесконечно размноженной. Но, если для этого эксперимента мы возьмем не цветок, а камень, то никакой размноженности не будет. Для этого пригодны только формы живой природы или же художественно осмысленные формы, созданные человеком. Эта сфера является местопребыванием всякой дисгармонии, всего неморального, всего, что нарушает согласие и мир. Там все стремится врозь. Эта сфера есть противоположность Любви. Если черному магу удается сюда проникнуть — а это находится в пределах его возможностей, — то зло в нем чрезвычайно усиливается. В этой сфере человеческая мораль оказывает огромное влияние. Если человеку все больше удается устранять неморальное и на его месте утверждать моральное, то и эта зона все больше умиротворяется. И тогда с ее стороны тоже сказывается обратное действие на настроение людей.

Девятый, и последний слой является, так сказать, местопребыванием Духа планеты. Здесь обнаруживаются два своеобразные явления. Эту сферу можно сравнить с человеком, потому что она обладает органом, подобным мозгу. Другой ее орган подобен сердцу. Дух планеты также подвержен изменениям, которые тесно связаны с развитием человечества.

Возвратимся теперь к «Земле огня». Как мы уже говорили, этой сфере свойственна некая способность ощущать наслаждения и страдания; страсти людей, живущих на Земле, оказывают здесь большое влияние, так что в те времена, когда среди людей бушуют самые сильные страсти, в этой сфере усиливается беспокойство и возбуждение. Вследствие этого она оказывает все большее давление на лежащую над ней «Землю плодов». А из этого слоя действительно идут разветвленные каналы во все вышележащие слои.

В минеральном слое Земли на глубине, доступной обозрению, находятся большие пустоты. Сюда ведут каналы из слоя «Земли плодов», откуда в эти пустоты вдавливаются мощные массы, которые в свою очередь или причиняют землетрясения, или ищут выход через жерла вулканов. Этими причинами и объясняются недавние катастрофы.

Лемурийцы, то есть третья коренная раса, жили еще на мягкой земле. Процесс отвердения в верхнем внешнем слове земной коры еще не зашел так далеко, как теперь. Существовали лишь очень немногие более твердые образования, которые, подобно островам, плавали в этом более мягком слое Земли. Последним остатком и свидетельством существования мягкого слоя Земли является множество мелких островов в Тихом океане, которые внезапно появляются над уровнем моря, а затем, спустя некоторое время, снова погружаются.

Лемурийцы, в среде которых бушевали сильные страсти, продвигаясь в своем развитии, и все более предаваясь своим порокам, оказывали на «Землю Огня» такое действие, что она, так сказать, взбунтовалась и с невероятной силой вырвалась на поверхность. Так погибла Лемурия.

Мы видим, таким образом, что лемурийцы сами были виновниками своей гибели. Для оккультиста отсюда вытекает убеждение, что, работая над своим собственным совершенствованием, он не только содействует поступательному развитию человечества своей эпохи, но может оказать существенное влияние на ход развития самой планеты Земля. Отсюда у него должно родиться чувство двойной ответственности и побуждать его к дальнейшей работе над собой.

Обратимся теперь к рассмотрению второго важнейшего факта, оккультно связанного с этими грозными явлениями природы. Подумаем, прежде всего, о карме тех, кто погиб в такой катастрофе. Вполне понятно, что нас потрясает могущество кармы, поражающей в таких случаях множество людей. Но позвольте мне отметить, что при этом оккультном исследовании оказывается, что души людей, погибающих при подобной катастрофе, в следующей своей инкарнации становятся наиболее склонными к духовности (die besten spiritualisten weraen).

Постигшая их насильственная смерть была как бы последним шоком, окончательно сбросившим с них оковы материализма.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Афоризмы житейской мудрости
Афоризмы житейской мудрости

Немецкий философ Артур Шопенгауэр – мизантроп, один из самых известных мыслителей иррационализма; денди, увлекался мистикой, идеями Востока, философией своего соотечественника и предшественника Иммануила Канта; восхищался древними стоиками и критиковал всех своих современников; называл существующий мир «наихудшим из возможных миров», за что получил прозвище «философа пессимизма».«Понятие житейской мудрости означает здесь искусство провести свою жизнь возможно приятнее и счастливее: это будет, следовательно, наставление в счастливом существовании. Возникает вопрос, соответствует ли человеческая жизнь понятию о таком существовании; моя философия, как известно, отвечает на этот вопрос отрицательно, следовательно, приводимые здесь рассуждения основаны до известной степени на компромиссе. Я могу припомнить только одно сочинение, написанное с подобной же целью, как предлагаемые афоризмы, а именно поучительную книгу Кардано «О пользе, какую можно извлечь из несчастий». Впрочем, мудрецы всех времен постоянно говорили одно и то же, а глупцы, всегда составлявшие большинство, постоянно одно и то же делали – как раз противоположное; так будет продолжаться и впредь…»(А. Шопенгауэр)

Артур Шопенгауэр

Философия
Социология искусства. Хрестоматия
Социология искусства. Хрестоматия

Хрестоматия является приложением к учебному пособию «Эстетика и теория искусства ХХ века». Структура хрестоматии состоит из трех разделов. Первый составлен из текстов, которые являются репрезентативными для традиционного в эстетической и теоретической мысли направления – философии искусства. Второй раздел представляет теоретические концепции искусства, возникшие в границах смежных с эстетикой и искусствознанием дисциплин. Для третьего раздела отобраны работы по теории искусства, позволяющие представить, как она развивалась не только в границах философии и эксплицитной эстетики, но и в границах искусствознания.Хрестоматия, как и учебное пособие под тем же названием, предназначена для студентов различных специальностей гуманитарного профиля.

Владимир Сергеевич Жидков , В. С. Жидков , Коллектив авторов , Т. А. Клявина , Татьяна Алексеевна Клявина

Культурология / Философия / Образование и наука