Другая история литературы

Итак, Скалигер впрямую выстроил историю человечества от библейского Сотворения мира Господом Богом и до Константиновых времен, а потом и до своего времени, трудолюбиво заполняя все пустоты. Однако уже в его время стало понятным, что Земля много старше нескольких тысяч лет, прошедших «от Сотворения». И уже вскоре Дионисий Петавиус пересчитал скалигеровские даты на новую эру — от Рождества Христова, время которого высчитали сами же хронологи, оставаясь внутри хронологии от Сотворения мира. Новая христианская (гностическая?) хронология как бы «оторвалась» от прежней, ветхозаветной, но ведь на самом-то деле она продолжает висеть «без гвоздя»! Кстати, по мусульманской истории эпохи Моисея и Христа совпадают, а по христианской между ними более тысячи лет, вполне заполненных историческими событиями. Откуда они взялись?..

Нельзя сказать, что историкам это неизвестно. Известно. Но поскольку проблема хронологии не столько историческая, сколько философская, наш с ними разговор идет будто на разных языках. Для примера, представьте себе беседу офтальмолога с художником. Оба говорят о зрении, но один рассуждает о том, КАК глаз видит, а другой — ЧТО глаз видит.

Полемизируя с нами, Павел Шехтман[114] пишет:

«Но ведь должна же подобная „хронология“ иметь какое-то происхождение? Случайно вычитанная (нами) фраза дала ключ к разгадке: „основоположником“ дат был Скалигер! И скромный филолог был назначен на роль Бога-творца исторического времени…

„Многие ученые (!!! — П.Ш.), — пишут Д. Калюжный и А. Жабинский, — полагают, что повторы в истории возникли в результате ошибки Скалигера при датировке имевшихся у него исторических документов“. На самом деле „документы“, использованные Скалигером, легко найти в любой библиотеке — это опубликованные на тот момент произведения античных писателей. Секрет же своих манипуляций Скалигер раскрывает всякому, пожелавшему прочитать его труды.[115] Попросту говоря, он сопоставлял факты, сообщенные разными древними авторами в разных системах летосчисления (например, римскими — по эре „от основания Рима“, еврейскими — по эре „от сотворения мира“, византийскими — по другой эре „от сотворения мира“ и т. д.). Сопоставив же, сводил их в одну таблицу, и приводил датировки к единой системе. Система, в принципе, могла быть любая; Скалигер предпочел свою собственную, высчитав дату „сотворения мира“ и начав отсчет от этой предполагаемой даты (в переводе на христианское летосчисление — 4004 г. до Р.Х.). Так что всякий желающий, зная источники Скалигера и его метод, легко может повторить все расчеты и найти ошибки, если таковые имеются. Заметим также, что Скалигер первый применил астрономическую проверку хронологии, сопоставляя упомянутые в источниках даты солнечных и лунных затмений с таблицей затмений. При этом обе таблицы — хронологическая и астрономическая — легко наложились друг на друга. Словом, утверждать, что Скалигер изобрел не способы сверки дат, а сами даты, примерно то же, что утверждать, будто Менделеев придумал не таблицу элементов, но сами элементы…»