Другая история Средневековья. От древности до Возрождения

Имя царя Куртуаза историки выводят из хеттского sati-vaja, «завоевывающий добычу». Однако можно предположить, что оно произошло от французского courtois (изыскано вежливый, любезный). Такой перевод предпочтительнее, если исходить из представления, что хетты — средневековые европейцы, правившие некоторое время в Анатолии (о чем говорилось в одной из предыдущих глав).

И вот Индия сильно омолаживается.

Порою, чтобы связать хронологические «концы» индийской истории, приходится обращаться к истории и мифологии совсем других стран. И даже русская мифология может помочь нам в этом деле.

Рассмотрим, например, русскую былину о Волхе.

«Сюжет о Волхе Всеславьевиче и о его походе на Индию принадлежит к наиболее архаическому слою в русском былинном эпосе, характеризующимся неизжитыми тотемическими представлениями и широко представленной стихией чудесного, волшебно-колдовского, магического, слиянию человеческого и природного начала», —

так представляет нам эту былину «Мифологический словарь» 1990 года издания. Герой былины Волх Всеславьевич (реже Вольга Буславлевич или Святославьевич) обладал чудодейственными свойствами оборотня. Но обратимся к ее содержанию.

С раннего детства (с 10 лет) постигший различные «хитрости-мудрости» Волх был уважаем соплеменниками. Разумеется, он стал вождем народа. Когда до него дошла весть, что индийский царь собирается идти войной на Киев (что это за индийский царь в русском архаическом эпосе?), Волх решает опередить противника и отправляется с дружиной в поход на Индийское царство.

Чтобы побыстрее достичь палат индийского царя Салтыка Ставврульевича, он последовательно превращается в ряд животных, проникает во дворец Салтыка и подслушивает его разговор с женой. Убедившись в недобрых намерениях царя в отношении Руси, он оборачивается горностаем, спускается в подвал-погреб, перекусывает там тетивы всех луков, обезвреживает стрелы и РУЖЬЯ (вот вам и древность!), снова оборачивается ясным соколом, возвращается к своей дружине и ведет ее к городу-крепости индийского царя. Здесь он превращает своих воинов в муравьев и вместе с ними по узкой щели проникает в город.

Мотив с превращением людей в муравьев очень и очень показателен. Похожий сюжет имеется в Ригведах, однако там этот сюжет связан с громовержцем Индрой. Но когда родился Волх, тоже «дрожит мать сыра-земля», трясется царство индийское и происходят иные потрясения природы, так что и Волх в родстве с громовержцем. И греческий Зевс (тоже громовержец) является к Эвримедузе в образе муравья. Их сын Мирмидон (буквально муравейный) стал родоначальником мирмидонян, «муравейных людей». Все это показывает нам близость культурных корней России, Греции и Индии, а прежде всего близость их историй во времени.

Но ведь Руси вообще не было во времена традиционной древней Греции, а тем более — традиционной древней Индии!

КИТАЙСКИЕ ЧУДЕСА: ЗАТМЕНИЕ

Пусть малолюден скромный твой удел,

Но без орудий пусть живет народ.

Боится смерти и не рвется вдаль.

Пусть, позабыв повозки и суда,

Подальше спрятав копья и мечи,

Вернется он к веревочным узлам.

По вкусу он найдет свою еду,

Красивою — одежду старины,

Удобными — привычные дома,

Веселыми обычаи свои.

К соседям пусть доносятся тогда

Лишь пенье петухов и лай собак.

Народ же не захочет знать чужих.

Дао-дэ-цзин, стих 166 (177),

перевод Валерия Перелешина

Не мы первыми заметили фантастичность древней китайской истории. Уже в XIX веке историк, академик В. П. Васильев полностью отверг ее из-за абсолютной недостоверности. Специалист по Китаю А. В. Пужилин сделал авторитетное заключение о заимствовании из Библии древних китайских сообщений, поскольку сюжеты их сходны с библейскими. Таковы, например, сообщения о всемирном потопе. Специалисты указывали и на тот странный факт, что шестидесятилетний цикл в летоисчислении китайцев совершенно идентичен такому же циклу, разработанному средневековыми и позднейшими евреями.

Пора поставить точку на выдуманном Древнем Китае.

Государственный шаманизм