Читаем Другая сторона светила: Необычная любовь выдающихся людей. Российское созвездие полностью

C профессорами Лермонтов вел себя дерзко и заносчиво. После студенческой обструкции одному профессору Лермонтова из университета исключили.

4. Юнкерская школа. В 1832 г. он уехал в Петербург и пытался поступить в Петербургский университет, но принят не был. Тогда 18-летний юноша поступил в Петербурге юнкером в кавалерийскую школу подпрапорщиков. Вместе с ним там оказались его младший родственник Алексей Столыпин и сосед по имению Николай Мартынов. Для Лермонтова это было резкое переключение интересов. Марии Лопухиной он пишет: «до сих пор я жил для литературной карьеры, столько жертв принес своему неблагодарному кумиру, и вот теперь я — воин». Из его стихов практически на некоторое время исчезают гражданские мотивы. Но стихи он продолжает писать, только теперь — для своих грубоватых и бесшабашных товарищей: фривольные, эротические, часто просто похабные стихи. В это время создаются «Уланша», «Гошпиталь» и другие.

В школе издавался рукописный журнал «Школьная заря», где эти стихи и помещались. Вышло 7 номеров. Больше всего в журнале участвовали Лермонтов и Мартынов.

Однако в это же время начаты и серьезные произведения, в том числе «Хаджи Абрек».

5. Гусар. В 1834 г. 20-летний Лермонтов выпущен офицером в лейб-гвардии Гусарский полк в Царском Селе. Бабушка продолжает заботиться о внуке, он хорошо экипирован, не стеснен в деньгах и может себе позволить вести светскую жизнь, бывать на балах, маскарадах и т. д. При игре в карты он ставит не сотню, как другие офицеры, а тысячу рублей. Его сложные романы со светскими девушками находят отражение в начатых в это время вещах «Княгиня Лиговская» и «Маскарад». Цикл юнкерских поэм (1833–34) закончен, однако в 1835 г. поэт написал первый вариант «Сашки» — поэмы достаточно фривольной, но с гораздо более сложным нравственным содержанием (Найдич 1994: 64–79). Наконец, в 1837 г. 23-летний поэт впервые решается напечатать свое стихотворение — он отдает в «Современник» «Бородино».

6. Первая ссылка на Кавказ. Однако в это время убит Пушкин, и Лермонтов пускает в оборот свое гневное обращение «На смерть поэта». Стихотворение признано возмутительным, распространявший его друг поэта Святослав Раевский сослан в Олонецкую губернию, а Лермонтов направлен в ссылку на Кавказ, где идет война. Теперь его имя покрыто громкой славой.

Из ссылки он привозит «Песню про купца Калашникова», герой которой сражается с царским опричником за честь своей невесты.

7. Петербургский литератор. С 1839 г. начинается сотрудничество с журналом Краевского «Отечественные записки». Лермонтов печатается в каждом номере. Выходят «Герой нашего времени», многие стихотворения. Появляются сборники стихов. В Петербурге в это время сложился оппозиционный «Кружок Шестнадцати», состоявший из университетской молодежи и кавказских офицеров. Лермонтов был душой этого кружка. Два больших произведения закончены в это время, но их невозможно напечатать — это «Сашка» и «Демон»: они противоречат религиозным догмам.

8. Вторая ссылка и дуэль. В марте 1840 г. Лермонтов сражался на дуэли с сыном французского посла Барантом. Он арестован и снова сослан на Кавказ, в пехотный Тенгинский полк. Там, изведенный постоянным подшучиванием Лермонтова, старый приятель Мартынов вызывает его на дуэль и, подзуженный его светскими недругами, тщательно целится. Есть достаточно доказательств того, что Лермонтов считал повод для дуэли пустячным, хотел примирения, отвел пистолет в сторону и уступил выстрел Мартынову. Тот воспользовался. 15 июля 1841 г. пуля пресекает жизнь поэта.

3. Маёшка косолапый

Есть много прижизненных портретов Лермонтова. Все они льстят поэту. В нашем воображении он всегда романтически красив, с тонкими усиками и большими глазами. Особенно красив он на автопортрете. Его современник К. А Бороздин заметил:

«Сколько я ни видал потом его портретов, ни один не имел с ним ни малейшего сходства, все они писаны были на память, и потому не удалось передать живьем его физиономии… Но из всех портретов Лермонтова приложенный к изданию с биографическим очерком Пыпина самый неудачный. Поэт представлен тут красавцем с какими-то колечками волос на висках и с большими вдумчивыми глазами, в действительности же он был, как его метко прозвали товарищи по школе, «Маёшка», то есть безобразен» (Г и К, 1998: 383–384).

М. Ю. Лермонтов в группе офицеров на привале при Темир-Хан-Шуры в 1840 г.

Рисунок из альбома князя Урусова


— Скажите на милость, — спрашивал Синицына, соученика поэта, Бурнашев, — почему юнкера прозвали Лермонтова Майешкой? Что за причина этого собрике (прозвища)?

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 великих гениев
100 великих гениев

Существует много определений гениальности. Например, Ньютон полагал, что гениальность – это терпение мысли, сосредоточенной в известном направлении. Гёте считал, что отличительная черта гениальности – умение духа распознать, что ему на пользу. Кант говорил, что гениальность – это талант изобретения того, чему нельзя научиться. То есть гению дано открыть нечто неведомое. Автор книги Р.К. Баландин попытался дать свое определение гениальности и составить свой рассказ о наиболее прославленных гениях человечества.Принцип классификации в книге простой – персоналии располагаются по роду занятий (особо выделены универсальные гении). Автор рассматривает достижения великих созидателей, прежде всего, в сфере религии, философии, искусства, литературы и науки, то есть в тех областях духа, где наиболее полно проявились их творческие способности. Раздел «Неведомый гений» призван показать, как много замечательных творцов остаются безымянными и как мало нам известно о них.

Рудольф Константинович Баландин

Биографии и Мемуары
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное