Друзья Божии

Я много раз напоминал вам об этом трогательном эпизоде из Евангелия: Иисус учит народ, сидя в лодке Петра. Глядя на стоящую перед Ним толпу, Он чувствует, как сердце Его горит желанием спасти все эти души. Божественный Учитель хочет, чтобы и ученики Его разделили с Ним это желание. Он повелевает Петру: "duc in altum!", отплыви на глубину, и закиньте сети свои для лова [Лк 5, 4.].

Я не стану сейчас задерживаться на деталях этой сцены, хоть и они весьма поучительны. Мне хотелось бы вместе с вами задуматься над тем, как реагирует на чудо Предводитель Апостолов, блаженный Петр: выйди от меня, Господи! потому что я человек грешный [Лк 5, 8.]. Так мог бы воскликнуть и каждый из нас. Поверьте, однако, что, видя чудеса, сотворенные руками человеческими при помощи Божественной благодати, я чувствую все возрастающее день ото дня желание воскликнуть обратное: "Не покидай меня, Господи – ведь я без Тебя не способен создать ничего хорошего!"

Именно поэтому я прекрасно понимаю слова Епископа Иппонийского, звучащие как чудная песнь свободе: Господь, Который создал тебя без тебя, не спасет тебя без тебя [Блаж. Августин, Sermo CLXIX, 13 (PL 38, 923).]. Ведь каждый из нас, ты и я, имеем возможность, трагическую возможность, восстать против Бога, отступить от Него – быть может, только в поступках, – или даже провозгласить: не хотим, чтобы Он царствовал над нами [Лк 19, 14.].

24

Изберите жизнь

С благодарностью и радуясь тому, ради чего призваны, мы познаем, что все живые существа извлечены из небытия Богом и для Бога: разумные существа, то есть люди (хотя мы так часто теряем голову), и неразумные, то есть те, кто живет на поверхности земли, или скрывается в ее недрах, или бороздит синеву неба – а некоторые из них могут даже не мигая смотреть на солнце. Но в центре этого чудесного многоообразия – только мы, люди (я не говорю здесь об ангелах). Ибо только мы приравнены к Создателю в проявлении нашей свободы. Мы можем уступить – но можем и отнять у Господа славу, принадлежащую Ему по праву, как Творцу всего сущего.

Этой возможностью определяется двойственность человеческой свободы, как смешения света и тьмы. Господь нас нежно любит – поэтому Он призывает, Он побуждает нас выбрать добро. Вот, я сегодня предложил тебе жизнь и добро, смерть и зло, я, который заповедую тебе сегодня – любить Господа, Бога твоего, ходить по путям Его, и исполнять заповеди Его и постановления Его и законы Его… Избери жизнь, дабы жил ты [Втор 30: 15-16, 19.].

Не пора ли тебе задуматься (и я вместе с тобой испытаю свою совесть): способен ли ты сохранять неизменным и твердым свой выбор в пользу Жизни? Сумеешь ли ты, услышав голос Божий, призывающий тебя к святости, ответить Ему свободно: "Да!"? Обращая взоры на Иисуса, говорящего с людьми в селениях Палестины, мы видим, что Он никогда не стремится навязать кому-то Свою волю. Если хочешь быть совершенным [Мф 19, 21.]…, – говорит Он богатому юноше. Тот юноша не внял совету и (мы читаем дальше) отошел с печалью [Мф 19, 22.]. Мне жаль его. Он потерял радость – ибо отказался вручить свою свободу Богу.

25

Теперь задумаемся над кульминационным моментом – когда Архангел Гавриил возвещает Деве Марии замысел Всевышнего. Матерь Наша слушает, задает вопросы, чтобы лучше понять, чего хочет от нее Господь. А затем – твердый ответ: "Fiat!", да будет мне по слову твоему [Лк 1, 38.]. Это плод высочайшей свободы – свободы решения в пользу Бога.

Во всех Тайнах нашей Католической веры оживает эта песнь свободе. Пресвятая Троица извлекла мир и человека из небытия в свободном излиянии любви. Слово сошло с Небес и стало плотью, явив тем самым поразительный образ свободы в подчинении: вот, иду, как в начале книги написано о Мне, исполнить волю Твою, Боже [Евр 10, 7.]. Когда пробил назначенный Богом час спасения человечества от рабства греха, мы видим Иисуса в Гефсимании – так тяжко страдающего, что на лбу Его выступил кровавый пот [См. Лк 22, 40.]. Иисуса, Который добровольно и смиренно соглашается принести Себя в жертву, ибо этого требует от Него Отец: как овца веден был Он на заклание, и как агнец пред стригущим его безгласен [Ис 53, 7.]. Он уже предрек это ближним Своим в одной из бесед – в одной из тех бесед, в которых Он сжигал огнем Сердце Свое, дабы любящие Его узнали, что Он есть Путь – и нет другого, чтобы приблизиться к Отцу: потому любит Меня Отец, что Я отдаю жизнь Мою, чтобы опять принять ее. Никто не отнимает ее у Меня, но Я Сам отдаю ее: имею власть отдать ее, и власть имею опять принять ее [Ин 10, 17-18.].

26

Смысл свободы