Друзья Божии

Мы обязаны защищать личную свободу всех, ибо знаем, что она дарована нам Христом [См. Гал 5, 1.]. Если мы не отстаиваем свободу других, то вправе ли требовать ее для себя? Мы должны также распространять истину – ибо "veritas liberabit vos", истина сделает вас свободными [Ин 8, 32.], а невежество поработит. Мы обязаны защищать право всех людей на жизнь, на получение всего необходимого для достойного существования, право на работу и отдых, на свободный выбор социального статуса, право на собственный очаг, право рождать детей в браке и быть в состоянии их вырастить, гарантированное право на покой в болезни и старости, на доступ к культуре, на сотрудничество с другими гражданами в достижении справедливых целей. И прежде всего – мы должны защищать право каждого человека познавать и любить Бога совершенно свободно, ибо совесть, если она чиста, откроет присутствие Создателя во всем.

И вот поэтому вновь и вновь надо говорить о том, что марксизм несовместим с верой во Христа. Я не вмешиваюсь в политику, но лишь утверждаю то, чему учит церковная доктрина. Существует ли что-либо, более противоположное вере, чем система, в которой все базируется на уничтожении в душах любящего присутствия Божия? Кричите изо всех сил, чтобы голос ваш был хорошо слышен: мы не нуждаемся в марксизме для упражнений в справедливости! Напротив, это серьезнейшее заблуждение – препятствовать счастью и согласию между людьми, руководствуясь исключительно материалистическими соображениями. В христианстве мы обретаем свет истины, спасающий от всех заблуждений. И если вы искренне стремитесь быть христианами "non verbo neque lingua, sed opere et veritate", не словом или языком, но делом и истиною [1 Ин 3, 18.], то это уже немало. Повторяйте эти слова всегда, если есть возможность (если нет – создавайте ее сами), не испытывая страха и ни о чем не умалчивая.

172

Справедливость и милосердие

Изучайте Священное Писание, молитвенно размышляйте над каждым эпизодом из жизни Христа, над Его уроками. Будьте особенно внимательны к тем советам и предостережениям, к которым Он прибегал, воспитывая и взращивая будущих Апостолов, Его посланников от края и до края земли. Вдумайтесь: что отличает этих первых учеников Господа? Не новая ли заповедь – заповедь любви, с помощью которой они прокладывали свои дороги в развращенном и жестоком языческом мире?

Одной справедливостью не поможешь всем трудностям человеческого существования. Не удивляйтесь, что, когда с людьми поступают только по-справедливости, это их уязвляет. Человеческое достоинство детей Божиих требует большего. Милосердие все смягчает. Оно действует вовне и проникает вовнутрь. Оно обожествляет – ибо Бог есть любовь [1 Ин 4, 16.]. Мы должны всегда действовать во имя любви Божией, которая очищает и возвышает нашу земную любовь.

Путь от возведенной в абсолют справедливости к полноте любви и милосердия так долог и труден, что далеко не каждому хватит сил и упорства, чтобы пройти его до конца. Многие, сделав первый шаг, останавливаются в уверенности, что путь пройден и цель достигнута. Отказавшись от принципа справедливости, заменив его лишь пригоршней благотворительных акций, они считают, что это и есть то истинное милосердие, к которому они стремились. Они довольны собой, как тот фарисей, который думал, что исполнил весь закон, постясь два раза в неделю и отдавая десятую часть того, чем владел [См. Лк 18, 12.].

173

Милосердие – это великодушный выход за рамки справедливости. Прежде всего оно требует исполнения долга. Оно начинается со справедливости законной и продолжается справедливостью истинной… Но для достижения милосердия мы должны стать еще более чуткими, отзывчивыми, радушными. Мы обретем все необходимые качества, следуя всегда и во всем совету Апостола: носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов [Гал 6, 2.]. И тогда уже воистину мы будем жить по законам милосердия, исполняя заветы Христа, Господа нашего.

Для меня не существует более яркого примера взаимодействия справедливости и милосердия, чем поведение матерей. Они любят своих детей – и любовь учит их обращаться с каждым ребенком особо, уважая его своеобразие и применяя принцип справедливости не ко всем сразу, но к каждому в отдельности. Также и в отношениях между взрослыми милосердие доводит до совершенства и дополняет справедливость, ибо учит нас вести себя по-разному с разными людьми, приспосабливаться к их особенностям, чтобы сделать счастливым несчастного, дать знания тем, кто в них нуждается, согреть одинокие души теплом своего участия. Справедливость требует, чтобы каждый мог получить свое – но ведь это не значит, что надо всем дать одно и то же. Утопическая уравниловка – источник чудовищных несправедливостей.