Друзья Божии

Здесь, в присутствии Бога, правящего нами из Дарохранительницы (как помогает эта реальная близость Иисуса!), мы начнем сегодняшнее молитвенное размышление об этом сладостном даре Божием – о надежде, которая наполняет наши души радостью. "Spe gaudentes", утешайтесь надеждою [Рим 12, 12.], – говорит Апостол Павел, ибо наша верность Господу будет оплачена бесконечной Любовью.

Никогда не стоит забывать, что для всех – а значит и для каждого из нас, – возможны только две формы земного бытия: жить в Боге, стремясь во всем угодить Ему – либо жить как животное, инстинкты которого более или менее подавлены требованиями культуры и просвещенности. Я никогда не принимал всерьез мирскую святость тех, кто демонстрирует прекрасные человеческие качества и одновременно афиширует свое неверие в Бога. Я их искренне люблю, как и всех людей, моих братьев, я восхищен их доброй волей, которую в определенном смысле можно даже считать героической, но я сострадаю им – ибо им не хватает света и живого тепла Бога, той невыразимой радости, которую несет в себе добродетель надежды.

Искренний христианин, последовательный в своей вере, обращен в своих поступках только к Богу и руководствуется духовным зрением. Он страстно любит тот мир, в котором живет и трудится, он погружен в земные заботы – но со взглядом, устремленным в Небо. Об этом же говорит и Апостол Павел: ищите горнего, где Христос сидит одесную Бога; о горнем помышляйте, а не о земном. Ибо вы умерли, – для всего земного во время крещения, – и жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге [Кол 3, 1-3.].

207

Надежды мирские и христианская надежда

С назойливым постоянством муссируется одна и та же, давно набившая оскомину мысль о том, что надежда – это последнее, что можно потерять. Как будто надежда – это удобная отговорка, позволяющая следовать по жизни без угрызений совести и прочих проблем. Не задумываясь о своем поведении. Не беспокоя себя стремлением к идеалам, высоким целям – и в первую очередь к высшей из них, к соединению с Богом.

Я усматриваю в этом тенденцию к подмене надежды тоской по удобной беспроблемности – когда в душе отсутствует как подлинное стремление к благам духовным, так и ясное представление об истинных материальных потребностях человека. Главное желание многих – не нарушить посредственности своей жизни. Существо с трусливой, робкой и ленивой душой, переполненной эгоизмом, легко смиряется с тем, что дни и годы проходят "sin spe nec metu", без надежд и тревог, без превратностей борьбы, без желаний, которые требуют усилий. Главное – не прослыть несчастным, избежать как презрения, так и сочувствия окружающих. Все желания, все порывы внушают страхи и опасения: ведь вместе с предметом желания придется обзавестись и новыми обязанностями, и требованиями, которым придется соответствовать… Как далеки такие люди от того, чтобы чего-то достичь!

Мне часто приходится встречаться с особами, казалось бы, культурными, просвещенными, которые уверены, что надежда – это не более чем поэтическая метафора, тема для лирика. Неспособные приобщиться к ее подлинной сути и решиться творить добро, они сводят надежду к несбыточной мечте, утопической грезе, способной удовлетворить лишь тех, кто ищет забытья, утешения в жизни, полной забот и тревог. В их ложном понимании надежда – это лишь мимолетное переживание, безрезультатное, никуда не ведущее.

208

Но помимо трусливых, ничтожных есть и честные люди с высокими идеалами, которые из чистой филантропии без остатка отдают себя служению на благо других, поддерживая их в трудностях и облегчая их страдания. Я отношусь с глубоким уважением и даже восхищением к стойкости всех целеустремленно трудящихся во имя высоких идеалов. Однако я должен напомнить вам о том, что наши предприятия на этой земле отмечены печатью недолговечности, бренности. Задумайтесь над словами Священного Писания: и оглянулся я на все дела мои, которые сделали руки мои, и на труд, которым трудился я, делая их: и вот, все – суета и томление духа, и нет в них пользы под солнцем [Екк 2, 11.].