Читаем Дух человека полностью

В картезианской философии состояние человека напрямую определяется состоянием души индивидуальной личности, в основе которой лежит положение Декарта: «Cogito ergo sum – Я мыслю, следовательно, существую». Душа – это природное состояние духа и рассматривается трансперсональной психологией, то есть остается в пределах эмпирической плоскости, тогда как Дух Человека может рассматриваться в своем всеобщем значении. Трансперсональная психология впадает в обыденную метафизику, основанную на рассмотрении единичной сущности индивидуальной личности. Если Дух Человека не рассматривается в системе логических определений диалектики «Всеобщее – Особенное – Единичное», а акцентируется только на категории «Единичное», то сознание оперирует только рассудочным мышлением в познании духа. Точно также в квантовой физике дух Человека понимается как некая монада, философская основа которой разработана афинской школой в лице Платона, Пифа- гора и других. В дальнейшем картезианская философия в лице Локка, Лейбница и других выдающихся представителей неоплатонизма выработала свою мировоззренческую философию материальности духа в объективном мире. Современные философы в лице Уилбера, Капышева и других, продолжили традицию картезиансой философии. Для них характерно рассмотрение Духа Человека не как всеобщности, а как души индивидуальной личности.

Душа индивидуальной личности – доминанта природы духа, но только в единстве с сознанием как таковым, то есть Дух = Душа + Сознание. Только эта условная формула духа является выражением ступеней развития духа, при котором происходит процесс «распредмечивания» сознания «Я». Дух познается через предмет в его живом, органичном развитии. Таковым является, например, развитие форм стоимости: ХтовараА = УтовараВ как всеобщая, но еще простая, случайная форма стоимости. Эта простая форма далее разворачивается в развернутую форму стоимости: ХтовараА = УтовараВ или ZтовараС, или т. д. до бесконечности. Законченную, всеобщая форма тоимости находит выражение в денежной форме, когда бесконечный ряд товарного мира воплощается в деньгах. Стоимость – это дух капитала. Душа капитала состоит из элементов c+v+m, то есть из элементов постоянного капитала (c), переменного капитала (v) и прибавочной стоимости (m). Дух капитала развивается как идея капитала – бесконечному самовозрастанию стоимости на основе взаимопереходов элементов c+v+m.

Определенности стоимости как определенность духа капитала противостоит определенность экономических процессов и явлений. Поэтому стоимость как дух капитала познается путем раскрытия форм движения элементов c+v+m в духовном мире, посредством духовного освоения реалий экономической, культурной, социальной жизни общества. Стоимость как дух капитала выступает в идеальной форме. Идеальность денег как всеобщей формы стоимости снимается культурой мышления на ступенях: «Сознание – Самосознание – Разум». На ступени разумного мышления постигается дух капитала как действительность современной экономической жизни.

2.3. Духовные формы

Духовный мир реальной жизни имеет бесконечные формообразования. Первая, абстрактная форма Дух Человека – это сознание «Я», как наиболее абстрагированная всеобщая форма духа. Однако дух не есть нечто абстрактное, идеальное. Сознание «Я» имеет дело с бесконечным многообразием внешнего мира. Чтоб осознать это многообразие, дух как бы пронизывает мир всеобщностью сознания «Я». В этой форме все многообразие внешнего мира содержится в снятом виде, имплицитно, то есть не проявляющийся явно, в открытой форме. Раскрытие этих многообразных форм осуществляется по ступеням «Сознание – Самосознание – Разум». На этих ступенях формируется духовная природа. «Разум образует субстанциональную природу духа» [44, c.42].

Высшей формой познания Духа Человека является разумное мышление, которое материализует идеальные формы духовного мира. Дух Человека возвышается до Разума на основе рассудочных восприятий материала внешнего мира. Поэтому Дух Человека имеет своим содержанием рассудочные определения, которые систематизируются разумным мышлением. Противоречие между духовным содержанием чувственных восприятий внешнего мира в том, что рассудок преподносит содержание духовного мира в форме единичных определенностей, односторонне, субъективно, вне целостности и без установления необходимых взаимосвязей между внутренним и внешним миром.

В разумном мышлении духовное содержание рассматривается как целостное явление. Только так форма может соответствовать содержанию, а содержание – форме. Духовные формы определяются движением содержания. Их адекватное соотношение в разумном мышлении достигается посредством использования категорий диалектической логики: Всеобщее – Особенное – Единичное. Духовный мир – это не отрицание сознанием внешнего мира природы, а идеализация содержания в определенных формах. Содержание находит свое выражение в сознании «Я» в многообразных формах познания.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Исследование о природе и причинах богатства народов
Исследование о природе и причинах богатства народов

Настоящее издание открывает серию «Антология экономической мысли» и представляет читателю главный труд «отца» классической политической экономии Адама Смита, завершенный им более 230 лет назад, — «Исследование о природе и причинах богатства народов».В этой работе А. Смит обобщил идеи ученых за предшествующее столетие, выработал систему категорий, методов и принципов экономической науки и оказал решающее влияние на ее развитие в XIX веке в Великобритании и других странах, включая Россию. Еще при жизни книга А. Смита выдержала несколько изданий и была переведена на другие европейские языки. В полном переводе на русский язык «Богатство народов» последний раз издавалось сорок пять лет назад (1962 г.). Этот перевод был взят за основу, но в ряде мест уточнен и исправлен.Впервые издание А. Смита снабжено именным указателем, сверенным с наиболее авторитетным на Западе шотландским изданием 1976 г.Для научных работников, историков экономической мысли, аспирантов и студентов, а также всех интересующихся наследием классиков политической экономии.

Адам Смит

Экономика
Задворки Европы. Почему умирает Прибалтика
Задворки Европы. Почему умирает Прибалтика

"Была Прибалтика – стала Прое#алтика", – такой крепкой поговоркой спустя четверть века после распада СССР описывают положение дел в своих странах жители независимых Литвы, Латвии и Эстонии. Регион, который считался самым продвинутым и успешным в Советском Союзе, теперь превратился в двойную периферию. России до Прибалтики больше нет дела – это не мост, который мог бы соединить пространство между Владивостоком и Лиссабоном, а геополитический буфер. В свою очередь и в «большой» Европе от «бедных родственников» не в восторге – к прибалтийским странам относятся как к глухой малонаселенной окраине на восточной границе Евросоюза с сильно запущенными внутренними проблемами и фобиями. Прибалтика – это задворки Европы, экономический пустырь и глубокая периферия европейской истории и политики. И такой она стала спустя десятилетия усиленной евроатлантической интеграции. Когда-то жителям литовской, латвийской и эстонской ССР обещали, что они, «вернувшись» в Европу, будут жить как финны или шведы. Все вышло не так: современная Прибалтика это самый быстро пустеющий регион в мире. Оттуда эмигрировал каждый пятый житель и мечтает уехать абсолютное большинство молодежи. Уровень зарплат по сравнению с аналогичными показателями в Скандинавии – ниже почти в 5 раз. При сегодняшних темпах деградации экономики (а крупнейшие предприятия как, например, Игналинская АЭС в Литве, были закрыты под предлогом «борьбы с проклятым наследием советской оккупации») и сокращения населения (в том числе и политического выдавливания «потомков оккупантов») через несколько десятков лет балтийские страны превратятся в обезлюдевшие территории. Жить там незачем, и многие люди уже перестают связывать свое будущее с этими странами. Литва, Латвия и Эстония, которые когда-то считались «балтийскими тиграми», все больше превращаются в «балтийских призраков». Самая популярная прибалтийская шутка: «Последний кто будет улетать, не забудьте выключить свет в аэропорту».

Александр Александрович Носович

Экономика