Духи в зеркале психологии

Всего несколько десятилетий назад подобные случаи объяснялись суггестией, то есть внушением в бодрствующем состоянии. Действительно, чародейка прямо внушает своей жертве — «через три дня ты умрешь!».

Можно допустить, что, когда Элис говорила своему мужу: «Я отравила тебя… Через пять минут ты умрешь!» — у нее проявились способности гипнотизера, о которых она и не подозревала до этого.

Но еще в конце прошлого века убедительно было показано, что возможности внушения даже во время гипнотического сна ограниченны.

За то, что в рассматриваемых случаях решающее воздействие оказывает не прямое внушение, а ряд других обстоятельств, говорят многие факты.

Обратимся опять к наблюдениям Райта. В небольшой австралийской деревне местный знахарь уличил одного человека в краже бетеля (смесь пряных листьев перца бетель — кустарника семейства перечных с кусочками семян пальмы арека и небольшим количеством извести). Знахарь разжевал остатки бетеля, завернул эту кашицу в сухие листья, посыпал «магическим» порошком. Затем он объявил, что вор умрет. И действительно, через несколько дней вор умер.

Заметим, кстати, что в том случае, о котором написано в письме, никакой телепатии не было. Колдун несомненно позаботился о том, чтобы его жертве сообщали, в какое место и когда будет вбит гвоздь в деревянную статуэтку.

В 1957 году английский врач Фрэнсис Кепс прочитал доклад в Королевском обществе в Лондоне о нескольких случаях смерти негритянок под влиянием страха, что их околдовали.

В приведенных примерах нет прямого воздействия колдунов на человека. Черная магия реализуется опосредованно. Но вот что любопытно — люди умирают не только тогда, когда их зачаровывают, но га при нарушении ими табу (в доклассовом обществе система запретов на совершение определенных действий, нарушение которых, по суеверным представлениям, карается сверхъестественными силами).

Английский этнограф Дж. Фрезер в фундаментальной работе «Золотая ветвь» (1890 г.), посвященной магии и религии, рассказывает следующее. Вождь племени казембе (Ангола) кажется своим подчиненным столь священным, что никто без особых ритуалов не может дотронуться до него, чтобы его насмерть не поразила магическая сила. Это табу распространялось на королей. В июле 1874 г. камбоджийский король выпал из перевернувшегося экипажа. Он без чувств лежал на земле, но никто из его свиты не осмелился к нему прикоснуться.

На островах Тонга бытует верование, что если кто-либо прикоснется к вещам верховного вождя, а затем без очистительного обряда к своей пище, то обязательно умрет. Один из вождей племени на Новой Гвинее бросил на краю дороги остатки своей трапезы. Проходивший мимо туземец съел их. Но не успел он покончить с едой, как ему сообщили, что съеденная им пища принадлежит вождю. «Я хорошо знал несчастного преступника, — пишет Фрезер. — Это был человек замечательного мужества, покрывший себя славой в межплеменных войнах. Но как только роковая весть достигла его ушей, у него начались исключительной силы судороги и спазмы в животе, которые не прекращались до самой смерти, последовавшей па закате того же дня. Однажды причиной смерти нескольких людей явилось огниво вождя, которое тот потерял. Найдя его, несколько мужчин зажгли с его помощью свои трубки, а узнав, кому оно принадлежит, умерли от ужаса».

Всемирно известный врач А. Швейцер рассказал о молодом. здоровом африканце, который умер в госпитале от паралича дыхания поело того, как он случайно, садясь на пирогу, раздавил паука, считавшегося священным животным его племени.

Во многих литературных источниках случаи смерти при опосредованном воздействии колдунов и нарушениях табу объясняются суеверным страхом. Исследования этнографов показывают, что люди, стоящие на более низких ступенях цивилизации, постоянно испытывают чувство страха перед духами, колдунами и природными стихиями, Французский этнограф Леви-Брюль в книге «Сверхъестественное в первобытном мышлении» приводит высказывание эскимосского шамана Ауа: «…мы страшимся духа земли, который вызывает непогоду и заставляет нас с боем вырывать пищу у моря и земли… мы боимся нужды и голода в холодных жилищах из снега… мы боимся болезней, которые мы постоянно встречаем вокруг себя».

Конечно, мистически настроенный человек, узнав, что его околдовали или он съел табуированную пищу, нашел на своем поле завитку, может испытать страх с целым комплексом вегетативных реакций (учащенно пульса, дыхания и т. д.). Известны случаи, когда отрицательные эмоции были причиной скоропостижной смерти. Вот как описывает А. С. Пушкин смерть отца Дубровского, когда он увидел через окно своего обидчика Троекурова, въезжавшего во двор усадьбы: «Он узнал Кирилла Петровича, и ужасное смятение изобразилось на лице его: багровый румянец заступил место обыкновенной бледности, глаза засверкали, он произносил невнятные звуки… Больной указывал пальцем на двор с видом ужаса и гнева. Он торопливо подбирал полы своего халата, собираясь встать с кресла, приподнялся… и вдруг упал. Сын бросился к нему, старик лежал без чувств и без дыхания…»