Читаем Духовная музыка полностью

Так же точно и сейчас сочинители текстов унижают имена Бога или Иисуса Христа и пытаются легкомысленно, а иногда с насмешкой, завлекать молодых людей к Иисусу. При этом нет ни слова о покаянии, о возрождении, о свободе от греха и светских вожделений. Все это очень дешевая “позолота” грешника.

Ну, а что же все-таки делает народ израильский? Он начинает пение и хороводные танцы, которые приводят к распутству. Когда Моисей спускался с горы с Иисусом Навиным, тот сказал Моисею: “Военный крик в стане”. Моисей же, пророк, слышал психологически верно и сказал: “Это пение и хороводные танцы”.

Ритмика, манера игры на ударных инструментах привели чувства в сексуальный экстаз, и они отдались своей плотской похоти. Такое же воздействие оказывает африканская музыка негров с ее ритуалами. В Новой Гвинее, у папуасов, я слышал подобное пение, которое приводило язычников в экстаз, что вело к плотским оргиям. Эта музыка, ритмика демонического происхождения - современный золотой телец! Радость пред Иисусом Христом сводится до уровня чувственной распущенности. Дитя Божие ощущает себя вдруг как бы в кабаке, где играют поп- или бит-музыку, и ему становится тошно! Неужели вы хотите привести молодежь ко Христу, делая при этом Христа служителем греха с помощью поп-, рок- и бит-музыки?!

Моисей растер тельца в прах, бросил прах в воду и дал эту воду выпить сынам израилевым. Таким образом, он возложил грех и вину на этот народ. Народ был виновен перед Богом и должен был совершить покаяние. Левиты должны были заявить, что не имеют ничего общего с этим народом. Если бы Моисей не провел еще сорок дней и ночей на горе, постясь и умоляя Бога, то Бог уничтожил бы израильтян уже тогда.

Уже во времена Ноя люди были так испорчены, что жили лишь согласно вожделению своей плоти, т. е. все вращалось для них вокруг бренной телесно-душевной жизни с наслаждениями. Это отражалось также на искусстве и литературе: была уничтожена культура Иувала (Иувал был “отцом всех играющих” на гуслях и свирели (Быт.4:21) ).

Нам нечего возразить, когда музыка исходит от Духа Божьего и благодати Господа. Но в результате отпадения от Бога дьявол получил власть над людьми и “инспирировал” их на демоническую ритмику и мелодию. Нам нельзя впадать в ошибку и перенимать у дьявола его методы, чтобы с их помощью пытаться привести людей ко Христу. Это не означало бы ничего иного, как Господа Иисуса Христа низвести до уровня музыки рок, поп и бит с тем, чтобы Он там мог благословить молодых людей на “жизнь и радость”.

У нас по отношению к молодым людям сердце широко открыто, и поэтому мы хотим им дать такие тексты и такую музыку, которые воодушевлены Духом Божиим и благодарением перед Богом.

(Евангелист Эрнст Кайзер)

ВАВИЛОНСКАЯ НЕРАЗБЕРИХА

Мы приводим здесь часть письма миссионера Генриха Пульфера за июнь 1984 года:

“Потому что плод Духа состоит во всякой благости, праведности и истине; испытывайте, что благоугодно Богу. И не участвуйте в бесплодных делах тьмы, но и обличайте.” (Еф.5:9-11). Бог является не только Богом любви, милосердия и долготерпения. Он и святой Бог ревнитель, который не может согласиться ни с каким грехом, каким малым он бы ни был (Исх.20:1-23).

В это страшное время отступления (2Фес.2:1-17 и 2Тим.3:1-17) необходимо занять решительную позицию (И.Нав.24:14-15). Мы живем в такое время, когда без всяких компромиссов необходимо плыть против течения, необходимо противостоять духу последнего времени практической жизнью в святости и направить наши “паруса” (нашу жизнь во всех ее сферах) так, как нам говорит Слово и Дух Божий.

Только в таком случае наш жизненный путь будет плодоносен для вечности (2Кор.5:7-10 и 1Кор.3:7-23)! Только так мы можем быть для других действительно светом, солью и благословением и сможем им указать путь ко Христу. Только так мы избежим всех подводных мелей, устоим во всех штормах и благополучно достигнем вечной пристани.

Как страшно смешение с мирскими средствами в области евангелизации, миссионерской работы и в богослужении. Экуменические и харизматические богослужения с танцами, театральными постановками и другими извращениями не очень-то пугают христиан, твердо стоящих на основании Слова Божия. Потому что из Библии мы знаем, что в религиозных кругах должна появиться “великая блудница”, которая будет в царстве антихриста (Отк.17:1-18 и 18:1-24).

Но теперь и в среду библейски верных христиан прорывается много мирского, особенно в области музыки. Прекрасные христианские песни и псалмы радостных спасенных сердец заменяются так называемыми “христианскими” госпел (негритянский спиричуэлс с элементами джаза и европейской музыки. Тексты стиля госпел пишется преимущественно на новозаветные темы), поп-, рок- и ритм-группами. Эти нарушители мира, оснащенные электронной вавилонской неразберихой, смешивают все и открывают дверь “духам преисподней”.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Афоризмы и тайные речения Бодхидхармы
Афоризмы и тайные речения Бодхидхармы

Могучий бородатый старец с суровым, но мудрым взглядом под нависшими бровями - таким основатель и первый патриарх чань - или дзэн-буддизма Бодхидхарма (VIв.) вошел в историю. Рассказывают, что он провел в медитации в пещере девять лет лицом к стене, подарил монахам Шаолиня особые методы тренировки, принес в этот мир традицию пить чай. Но каким он был на самом деле? В чем заключалась ранняя техника медитации и какими методами обучали ранние наставники Чань? Кому в действительности передал Бодхидхарма патриаршество и в чем заключаются тайные наставления, «никогда не передаваемые вовне»?Книга включает в себя переводы трактатов и афоризмов, приписываемых Бодхидхарме, рассказы о нем из средневековых китайских источников, повествование о ранних методах духовной практики Чань с уникальными примерами обучения в чаньских школах - методах раскрепощения сознания. Книга иллюстрирована чаньскими рисунками.

Алексей Александрович Маслов

Религия, религиозная литература / Прочая религиозная литература / Эзотерика
Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее