Духовная наука познания себя. Адхьятмаджнянача Йогешвар. Часть II. Беседы 69-130

Тот, чье сознание зафиксировано на Самости, мгновенно поймет то, что было только что сказано. Однако для других нам приходится по-разному повторять снова и снова. Итак, падем ниц пред всеми существами, чтя их как Параматман. Благодаря смирению мы можем получить место в сердце каждого. Благодаря смирению всегда сохраняешь непритязательность, становишься чище, освобождаешься от пороков. Если мы ведем себя так, наша бескорыстная жизнь может наполнить собой все существа. Смирение – великая добродетель. В смирении великая сила. Требуется великое мужество, чтобы оставаться смиренным. В смирении все суть Брахман, и даже мысль «я есть Брахман» исчезает. Что еще существует, кроме Брахмана? Там, где ощущения твоего, моего, чужого уходят внутрь, все подобия и сравнения исчезают в Единстве. После этого уже просто тошнит даже от попыток болтовни о Брахмане. Это то состояние, где Бог и преданный неразделимы. И Бог и преданный уходят.

Бог сотворил иллюзию, и в течение какого-то времени Бог и преданный пребывают в ней, но потом и Бог и преданный уходят. На самом деле ни того ни другого не существовало изначально, поэтому оба исчезли. Единое без двойственности всегда существует как есть.

Святых часто критикуют: «Ну что это за святой? Он не святой». И даже сам он говорит: «Что такое святой? Все лишь иллюзия». Он полностью осознает тщетность попыток дать какое-либо название Реальности. Искателю следует быть очень осторожным и бдительным. Эмоции и страсти будут неукротимо рваться наружу в погоне за чувственными удовольствиями. Нам нужно уметь распознавать самые тончайшие желания, пребывающие в сознании. Желания или вожделения чувственных удовольствий должны быть безжизненными, как цветы, которые однажды преподнесли божеству и которые увяли, а потом их выбросили. Нельзя просто утверждать это на словах. Это должно быть действительным положением дел в сознании. Если в нашем существе нет ни капли желания, желание как таковое мертво. Когда желание умирает, отсутствие желания становится выражением ума, а удовлетворенность его, ума, – это суть, природа Самости. Нет довлеющего стремления наслаждаться чем-то, потому что нет вообще ничего «другого», что привлекало бы нас. Мысль обладать чем-то или чем-то наслаждаться на самом деле возникает, только когда мы говорим слово «другой». «Другой» означает нечто вне нас, некий объект, имеющий к нам отношение, а «наша Самость» означает, что мы довольны внутри Себя и только Себя.

В Самости не остается двойственности наслаждения одного другим. В конечном счете ощущение удовольствия есть не что иное, как отношение ума, и его растворение также должно быть возможно со сменой позиции ума на противоположную. Самость Едина, существует в самой себе, без каких-либо отношений, двойственных по своей природе. Правда то, что с исчезновением чувства мирского все есть Брахман. Однако это уже было и раньше. Чья это иллюзия, твоя или еще чья-то? Это ты понимал неверно. Иллюзия изводит того, кто цепляется за нее. Мирская жизнь имеет место только до тех пор, пока ты считаешь ее правдой. Она заканчивается, когда ты уверен в ее фальшивости.

Вечер, 15-10-1935

82. Особое внимание к духовной жизни

Когда концепция, что веревка это змея, ушла, веревка остается как есть, т. е. самой собой. Когда ушла иллюзия «змеи», ясно, что веревка это только веревка, а не что-то иное. Подобным образом причиной увлеченности мирской жизнью является невежество, которое и есть эго. Когда эго уходит, Брахман уже присутствует во всей своей полноте. Так же и мир, хотя по ошибке его видимость кажется истинной, его нужно видеть только как Парабрахман. Духовное обучение должно быть чем-то подобным. Ты можешь внимательно прислушиваться к словам Знания, но эффект на сознание будут оказывать твои эмоции и желания. Например, царь, без сомнения, Брахман в духовном смысле, но когда он выполняет обязанности царя, он должен быть очень алертным и действовать как царь. Во всяком проявлении нет ничего, кроме Брахмана, так что вам нужно приложить усилия, чтобы поддерживать убежденность, что «все это только Брахман».