Духовно-аскетические беседы

– Заранее никак не узнать,  пока не пройдёт время и не подтвердится – вещий  это был  сон  или ложный. Вот  поэтому отцы  и не рекомендуют очень  сильно доверять снам.  Пророческие  сны  бывают  толко  у  совершенных, а у  обычных  людей  бывают  вещие.  Вещие  сны  бывают   обычно  наиболее  яркими и бывают  под  утро, оставляя самые  глубокие впечатления.

Бог  имеет способ  всегда  достучатся  до  души,  когда  нужно,  ты  уж поверь,  поскольку   любит человека,  несмотря  на  всё  его невежество и  глупость, а потому  через светлые силы находит  способ  посылать  душам  подсказки о самых важных для  них событиях в  жизни. Но  и  бесы при  этом не  дремлют и решают  свои  задачи.

– А какие задачи решают  бесы, отче?

– Известно какие –  поимку души в  свои  сети  для  увлечения в свой  мир, как  дойной  коровушки,  которая  будет кормить их  там  тёплым молочком  энергии души,  но  не  энергией радости,  а  энергией  тоски, отчаяния, безысходности и страдания. К сожалению бесы используют для  этого тот  же самый канал сердца, который использует и Бог и  кроме чистого ума человека  и сердца  у  человека  нет  другого инструмента  для различения этой  информации,  но самые  совершенные  иноки умеют  и  её  различать  особым способом.

– А ты  мог  бы  сказать какой это способ ?

– Нет, этого я   сказать тебе  пока  не могу, поскольку  это  очень  сокровенное  знание. Может, позднее я  и сообщу  тебе об  этом  удивительном  инструменте, который  подтверждает  верность  любой информации из  духовного мира.  Это божественный инструмент,  но  не  он  главное.

Главное  для тебя – это  понять, что ночное  бдение – это та  уникальная  практика, которой  нет  ни в  одной  другой  религии  и конфессии,  которая и позволяет вырабатывать внимание сна  или другое внимание,  без  которого соваться в  духовный мир просто недопустимо по учению  отцов.

– Отче, но ведь того ночного бдения,  о котором  говоришь  ты, сегодня  в  церкви  уже нет ?

– Нет, к сожалению,  и  это одна  из причин утраты умного  делания. Ночное  бдение,  о котором  я  тебе  говорю, – это бдение по  учению  первых  отцов – подвижников, как   практиков умного делания.  В силу  его сложности и искусительности,  оно ещё  в  7-м  веке  было упрощено и  заменено обычной храмовой всенощной  службой,  которая есть  обычная молитва,  не предполагающая упражнения  во  внимании сна,  хотя  на  Афоне и в  других  местах,  где ещё  есть  исихия, данная практика по-прежнему  существует.

Тебе  нужно  понять главное – целью ночного  бдения по  учению  отцов  является полное и окончательное  совлечение ветхого человека  и  пробуждение человека  нового, как совершенной души,  обладающей духовным  умом и  духовным  вниманием. Как сказал преподобный Ефрем  Сирин «праведные, проводившие ночи во бдениях, живы и по смерти».

Ночное  бдение более  всего  уплотняет тонкое  тело души и делает его светозарным и в  этом душе  помогает другая практика – непрестанного богомыслия.

– Непрестанное богомыслие – это  как  непрестанная молитва? –  поинтересовался монах.

– Не  совсем  так. Непрестанное  богомыслие – это  больше  постоянное думание  и размышление о Боге – Троице в самых  возвышенных  понятиях и представлениях.  Непрестанное  богомыслие –  это неисходное пребывание  ума в  духовном  сердце, которое  зрит Бога  и на  основе  этого  созерцания   порождает самый тонкий  вид духовного ума, постигающего Бога не через  нравственный образ Христа, а  через нетварные энергии  Бога Отца и Святого Духа.

Данное делание очень  похоже  на  молитву, но в  отличие  от молитвы – это именно думание,  т.е.  напряжение  ума через рассуждение  и  размышление  о Боге –  Троице, как внутреннем  духовном  Солнце, которое питает светом  сознания и  энергиями  жизни всё  живое  и  одушевлённое,  постоянно испуская  подобно  солнцу  зримому,  невидимые  лучи эманаций божественных энергий.

– Но  я никогда  не  встречал в церковном учении и богословии подобного знания  и представления,  – заметил  монах.

– Это и  не  мудрено,  – ответил  старец. – Это  знание и представление в  современном  богословии  полностью  отсутствует, как  мистическое. Оно есть только в  святоотеческом предании у  отцов – подвижников первых веков, которые  владели  мистическим  богословием,  которое позднее было  заменено  западным  нравственным.

– А в  чём отличие мистического  богословия  от нравственного,  отче?

– Отличие в  том, что  нравственное  богословие  описывает  Бога исключительно через нравственный образ Иисуса Христа, как  воплощённого  Богочеловека,  а  мистическое богословие  описывает все  три ипостаси  по  отдельности  через нетварные божественные энергии. Это совершенно разные описания  одного и того же Бога.

– Разве  это может  быть? – удивился  монах.