Духовные основы китайской культуры

В современном мире мы также используем базовую модель западных дисциплин в качестве стандарта для измерения и оценки всего. Исходя из этого, можно сказать, что у Китая нет ничего. Раз уж нет философии в принятом на Западе смысле, то нет ни религии, ни науки. Докторская диссертация Ху Ши[25]«История логики в доциньский период», написанная во время обучения в Колумбийском университете, посвящена логическому анализу доциньской философии. Некоторые утверждают, что в Китае нет логики, а если она и была, то она была до Цинь, а в последующих эпохах ее не стало. Я нахожу это странным. Логика связана с языком. Если логики нет, речь сразу становится бессвязной.

Китайская логика – это логика языкового контекста

У китайцев своя логика и свои правила общения.

Я часто говорю, что китайская логика – это логика языкового контекста. Порядок определенного языкового контекста определяет природу понятий, а не оторванный от языкового контекста абстрактный анализ некоторых слов. Мы не можем анализировать большую и малую посылки силлогизма вне языкового контекста и делать выводы. Некоторые считают, что существует только одна стандартная логическая модель – силлогизм Аристотеля. Согласно этому стандарту в Китае логики нет.

Действительно ли в течение тысяч лет речь китайцев была бессвязна и беспорядочна? Это не так. У Китая есть своя логика, но только мы не раскрыли ее; так же и с философией. В конце эпохи Мин Ли Чжицзао в процессе перевода «Исследования имен и принципов» («Мин ли тань»)[26] затронул понятие «философия» (philosophia). Он очень ясно дал понять, что философия – это дословно любовь к мудрости, а такого рода наука о любви к мудрости в Китае равнозначна учению о принципе (неоконфуцианству). Для оценки китайских наук Ли Чжицзао не использовал западный стандарт.

Китайская религия – это гуманитарная религия

В прошлом веке почти все говорили, что в Китае нет религии. Согласно определению религии, данному европейскими материалистами и атеистами, в Китае нет религии в западном понимании. Подавляющая часть китайцев думает, что Китай – это страна без религиозных верований. Я думаю, что большинство людей теперь пишут «нет» в графе «религиозные убеждения» при заполнении анкет. Так есть ли в истории Китая религия?

Кан Ювэю[27] было непросто: он предположил, что в Китае также есть религия и она может принимать различные формы. В Китае бытует гуманитарная религия, а на Западе – теистическая (шэнъдао). Далее он указал: «В Китае человеческому сознанию, нравам и обычаям, этикету и церемониям, законам и нормам – всему основа есть учение Конфуция; если отбросить его и относиться без уважения, тогда у сердца не будет привязанности, нравы и обычаи будут нарушены, этикет и воспитание разрушатся, а законы исчезнут без остатка» («Кан Ювэй чжэн лунь цзи» – «Собрание публицистики Кан Ювэя», эссе «Луань хоу цзуй янь» – «Обличение после смуты»).

Чжан Тайянь[28] считал, что буддизм – это атеистическая религия. Если мы посмотрим на европейское определение религии, то атеизм – это именно противоположность религии. Чжан Тайянь хотел утвердить буддизм как национальную религию Китая, потому что буддизм имеет атеистическую природу, соответствующую духу науки, и множество концепций, соответствующих демократическому духу. Например, в буддизме говорится о равенстве всех существ.

Чжан Тайянь, указывая на преимущества и недостатки китайской и западной философии, говорил: