Духовные основы мировой истории

Как нам известно из Нового Завета, Иисус Христос только на пятидесятый день после Своего воскресения получил право использовать Святой Дух. И Он использовал его, в первую очередь, для того, чтобы усовершенствовать фарисейский левосторонний дух своих учеников до состояния божественной чистоты и бессмертия. Тех учеников, которые не только соблазнились и усомнились в божественности Иисуса Христа, но и фактически предали Его во время ареста, оставив один на один с первосвященниками Синедриона. К моменту «суда» над Иисусом Христом большинство членов Синедриона уже были фарисеями и саддукеями, а значит, считали своим духовным отцом нижнего вселенского духа, а не высшие вселенские духи Саваофа, Яхве и Иеговы. Они яростно ненавидели всякого представителя высших духовных сил, каким и был для них Иисус Христос. Смерть Иисуса Христа была предопределена, в том числе и ненавистью предателей к тем, кого они когда-то предали.

Первосвященники Синедриона прекрасно поняли, что Иисус Христос является пророком высших вселенских духов. В ветхозаветные времена они постоянно убивали таких пророков, и никто из них не воскрес, так как сами высшие духи были недостаточно совершенны. Убивая Иисуса Христа, они были в полной уверенности, что и он не может воскреснуть, поэтому и поставили ему в вину, как богохульство, то, что он не опровергал тех людей, которые называли его Господом и Сыном Божьим. Своим поведением ученики Иисуса Христа мало чем отличались от первосвященников и от большинства иудеев, желавших Его смерти. Своим трехлетним примером беззаветного служения иудейскому народу, заботой и любовью к своим ученикам Иисус Христос добился того, что их подсознательная ненависть к высшим духам, а значит, и к Самому Иисусу Христу практически полностью угасла. На словах они выражали Иисусу Христу свою любовь и преданность, но в своих человеческих поступках эта любовь и преданность обернулась в момент его ареста мерзким предательством и изменой: «Тогда, оставивши Его, все бежали» (Марк, 14:50).

Если бы Иисус Христос не воскрес и не наделил Святым Духом своих учеников, подняв их несовершенный фарисейский дух до уровня собственного божественного совершенства, то никакая Церковь Христа и мировое христианство никогда бы не состоялись. А значит, не было бы и духовного щита арийского человечества в его противостоянии натискам левостороннего человечества, ведомого сильной мышцей и волей нижнего вселенского духа. Русские православные цари, в том числе и последний царь Николай II, являлись помазанниками Божьими и в немалой степени руководствовались в своей царственной деятельности и использовали царскую власть в интересах Отца Небесного и высших вселенских духов. Однако правом распоряжаться Духом Святым, усовершенствовать человеческий дух своего ближнего круга и своих подданных с помощью силы Святого Духа, никто из земных царей не мог быть удостоен в силу общей греховности смертного земного человечества и необратимости процесса его греховного падения.

Царь мог воздействовать на свой ближайший круг и на своих подданных только примером своей кротости, благочестия, справедливости и верности православию и своим подданным.

На переломе конца XIX начала XX века нижний вселенский дух обрушил на Российское государство весь могучий арсенал всевозможных соблазнов и искушений, в результате чего произошла частичная деградация человеческого духа как управляющей элиты, так и большинства подданных царя Николая II во всех сословиях российского государства. Ничто другое, а только соблазн и искушение дьявольского духа разрушили духовную божественную прочность человеческого духа всех сословий царской России, включая и ее управляющую элиту. Царь, по божественному промыслу, сохранил свою духовно-информационную связь с защитницей и покровительницей России Пресвятой и Пречистой Девой Марией и Иисусом Христом, но он бессилен был усовершенствовать уже деградированный дух своих подданных и управляющей элиты. Так любовь и искренняя преданность к Царю и помазаннику Божию, которая главенствовала в русском народе и ее управляющей элите еще год или несколько месяцев тому назад, и которую сам Царь, несомненно, ощущал на духовном уровне, полностью разрушилась и превратилась в свою противоположность.

Подданные и близкое окружение впали в фарисейство и, подобно ученикам Иисуса Христа, готовы были бежать от Царя, так как прежние любовь, доверие, преданность и вера в Царя сменились недоверием и скрытой ненавистью к нему. Запись, сделанная Николаем II 2 марта 1917 года в своем дневнике, в день отречения: «Кругом измена, трусость и обман» – показывает всю глубину трагедии не только русского народа, но и всего земного человечества, так как в этой краткой записи отмечена очередная победа сил зла и духа дьявола над земным человечеством. Мог ли Николай II изменить ситуацию, подавить и растоптать через пролитие крови крамолу измены и предательства и укрепить царскую власть в Росси еще на несколько лет или даже десятилетий?