Духовные учителя сокровенной Руси

Случилось тут быть и одному архиерею господствующей церкви, который в присутствии императрицы попытался спровоцировать выговского посланника: «Почему, – спросил архиерей, – вы раскол с нами учиняете?» Стахий спокойным голосом отвечал: «Мы не учиняем расколу никакого: но точию (только. – К. К.) молимся Богу по древлепечатным книгам». На это архиерей надменно произнес: «Да какие старопечатные у вас книги? Что врешь? Книги все есть одни». Здесь уже не выдержала императрица Анна. «Никак ты архиерей, – сказала она, – и старинных книг не знаешь, а в спор входишь. Есть старопечатные книги те, которые при первых царях печатаны: и сих у покойной матушки моей много было. Я сама видала и читывала, из коих одна псалтырь и теперь есть у меня в кабинете: в ней же напечатано креститься двумя перстами – так, как они крестятся». И при этом она указала на Стахия с товарищем. Архиерей же, как повествует Житие Андрея Денисова, «весма обробел, и великом от оного постыждения не знал, что более и говорить: но немы быша, по писанию уста его». Императрица Анна изволила пожаловать выговцев деньгами и платьем и отпустила их с миром. Известно было также 18 писем императрицы к Андрею Денисову.

Несмотря на огромный груз хозяйственных и организационных забот, который ложился на плечи выговского киновиарха, а также на постоянную необходимость иметь дело с различными представителями светской власти, с «мирскими» людьми, волей-неволей предаваться мирской суете, – не забывал Андрей Денисов и о духовном делании. Сохранились удивительные свидетельства о его ревности к непрестанной молитве. «Никогда же убо преклоняшеся в леность к молитве, – повествует автор его Жития, – аще бы и много предписанными трудами когда бы и отягощен, всегда бо по уставной службе, преданной от церкви всякому боголюбивейшему иноку и христианину творити, еще же и на всяк день в келии своей каноны глаголаше: Исусу сладчайшему, акафисту Пресвятей Богородицы, и Ангелу хранителю. К сему же и нощное келейное правило поклонами неотложно повсегда исполняше»[115].

Столь большое молитвенное правило, которое Андрей Денисов выполнял неизменно, даже находясь в дальних путешествиях или после тяжелых работ, никогда не было ему в тягость, поскольку на молитве он отдыхал душой. «Самое свойственное мняшеся быти упокоение, еже умныма и телесныма очима присно зрети на превысочайшее всетворителное Божие существо: и всегда поминати сладчайшее Божие имя…» К молитвенному правилу присоединялось ежедневное чтение Священного Писания. Многие места из Ветхого и Нового Заветов Андрей Денисов знал наизусть и при случае мог свободно цитировать.

Но даже в минуты усталости Андрей Денисов не позволял себе относиться к молитве формально. Некоторые выговцы, ставшие невольными свидетелями келейной молитвы киновиарха, передавали свое изумление увиденным. «Понеже убо блаженный любя безмолвие, да без препятия исполняет своя теплейшия ко Господу Богу молитвы, и во чтении священных писаний, да не отбегнет ум его от подобающаго тех внимания: и того ради по совещанию его поставиша ему братия келейцу малу, юже на три обитания преградиша: и в первом убо еже от сеней служащему ему брату жити, второе же для приятия приходящих к нему братии, третие же внутреннее для малаго упокоения плоти, на сон влекущияся; исполняше во вся дни нощныя молитвы, и келейное правило приношаше Господеви Богу присно, и тако ему в келии той благочестно живущу. В нощь некую глубоку, живый в преднем келии тоя обитании, служай ему брат, некоторыя ради потребы, отверзе двери, в среднее обитание, не ведый отверзеных сущих дверей во отческую внутреннюю обитель, в ней же зрит ужасное видение, полна бо бяше та небеснаго света, в нем же стояше блаженный, яко древний Моисей в синайском пламени, весь лицем красно светяся, а не опаляем стояше, приемля свыше, не скрижали камены, но благодать премудрости разума Божия, еже видев брат он, велиим ужасом устрашив себе, тако забывся стояше, не ведый что сотворити, и яко убо тому страхом и удивлением томиму сущу, абие преславное то видение от очию его скрыся»[116].