Духовные учителя сокровенной Руси

Другого видения в связи с Андреевой молитвой сподобился некий «странствующий Бога ради муж» Матфей Епифанович, живший одно время в Березовом скиту, а затем – в Петербурге. «Случися быти в предреченном (Березовом. – К.К.) ските у праздника, премудрый отец Андрей Дионисьевич… и праздноваше по чину церковному. Во обеденное время приобщишася и представленней трапезе: которой весма воздержным видом блаженный причащашеся, излишнее же елико можаше преминоваше, и после оныя еще духовное разглагольствие о древнем благочестии пространно произвождаше: то бо блаженному отцу и присное бяше попечение днем и нощию, еже в древнем святом законе поучатися. Егда же братия утруждьшеся телеснаго требоваху покою, тогда и он изыде вкупе во уготованное ему место: оное же бе вверху и мшиц холстины и полог предуготован бе. По тесноте же пустынных жилищ и предреченный муж Матфей Епифанович: таможде по близости онаго, от старейшины дому определен бе, упокоение имети, и сий нарочно несколько времени, после отшествия блаженнаго, ис покою в верх ожидаше: дабы отец непомешательно сном упокоение себе возъимел, и по доволном времени взыде онамо, идеже блаженный во уготованном пологу пребываше. Нарочно же учини зело тихим вхождением себе не яви, како бы не разбудити многоутружденнаго бдением отца. И се зрит блаженнаго в пологу стояща: в преди же его висяща малыя створы с изображением Божественных лиц. Он же пред ними зело обливаясь слезами усердно молящеся, настояше бо тогда солнечный день: и лучею света озарен вельми умилен являшеся, яко оному нечаянно от сего и ужаснутися сотворися. И ни когда же по смерти видящаго сие блаженнаго молитвенное деяние в забыть прейде, но присновоспоминаше, и отца прославляше, яко и по обеде не телесно упокоевашеся, но духовно паче молитвою прохлаждашеся…»[117] Это видение произвело на Матфея Епифановича такое неизгладимое впечатление, что он помнил его всю жизнь и перед смертью прибыл в Выговскую киновию, которой оказал немало благодеяний и в которой оставался до самой своей смерти.

Для Выговской обители Андрей Денисов не щадил ни сил, ни здоровья. Случившийся 15 мая 1727 г. пожар уничтожил все строения на Лексе. Надо было что-то срочно предпринимать. Решено было строить обитель на новом месте. Работа закипела. «Сам настоятель Андрей колик (сколь великий. – К.К.) труд подъя, колик подвиг показа, невозможно ми есть сказати словом, на всяк бо день хождаше на работы с сиротами, на всяк день надсматриваше работников. И толь велие попечение имеяше о строении, елико всех мужественных мужественнейший, всех крепких крепчайший и всех ревнивых ревнителнейший бяше и видяшеся, видяше сирот и больничников без покоев пребывающих и толико о сем боляше сердцем, толико скорбяше душею, яко всего нужнейшее дело имяше обители строение и кое дело совершися без онаго? Кое здание монастырское создася без того? Кая келия не име того основателя? Кая сень не стяжа его художника? Кое бревно не осязася руками оного? О руки блаженныя: кто ублажит вас по достоянию?»[118] – восклицает историк Выговской пустыни.

Новая обитель была построена, но это строительство значительно подорвало силы Андрея Денисова. Здесь приключилась новая беда. Будучи по общежительским нуждам в Каргополе, Андрей со своим спутником подвергся ночному нападению разбойников. «Вдруг настречю весма борзо едущия попались злыя некакия люди и закричали недоброгласно: „Что за люди?“ Извощик же отвеща: „Выговляне“. Они же диаволом на се научени суть, крикнуша: „О тот то нам и надобен“, и бросились, аки лютыя звери на блаженнаго отца, никакия им никогда досады не учинившаго, но точию им тогда прекротко тако глаголавшаго: „Помилуйте, добрые господа, чюжестраннаго человека“. Но они убо безмилостивии никакия милости над ним не учиниша: и толико его тогда озлобиша (избили. – К.К.), яко еле жива оставиша».

Весь избитый и изувеченный Андрей Денисов, был привезен на постоялый двор, где еще долго не мог придти в себя. О происшествии узнал воевода и другие представители городских властей, которые принесли выговскому киновиарху свои соболезнования. Многие советовали подать челобитную с описанием примет разбойников для их скорейшей поимки. Но Андрей Денисов не последовал этому совету, не дал волю мстительности. Он лишь смиренно говорил: «Аще попустившему их Создателю моему тако мя за грехи моя праведно наказати: то кто аз есмь бренный, земля и пепел, восхощу противитися святей Его воли, и благодетелей толиких, и таковых, духовно мя облагодетельствовавших, буду озлобляти. Не буди ми сего никогдаже сотворити». Так это дело и осталось без всякого расследования.