Духовный человек том 1

Как мы уже упоминали, "душа" - это один из элементов в составе человека. "Душевная жизнь" - это естественная, природная жизнь человека, которая делает его существующим, и оживляет его. Это та жизнь, посредством которой человек жив сегодня; это та сила, посредством которой человек становится тем, что он есть. Поскольку Библия применяет "нефес" и "психе" как к душе, так и к жизни человека, нам ясно, что эти два понятия, хотя и различимые, по названию, не отделимы одно от другого. Они различимы постольку, поскольку иногда "психе" (например) нужно переводить или словом "душа" или словом "жизнь". В таких случаях одно нельзя заменить, другим. И всё же они неделимы, потому что совершенно соединяются в человеке. Человек без души не живёт. Библия нигде не говорит, что у человека есть жизнь помимо души. Жизнь человека - это его душа, пропитывающая всё его тело. В соединении с телом душа составляет его жизнь. Жизнь - это феномен души. Библия считает настоящее тело человека душевным телом - (1 Кор. 15:44), потому что жизнь нашего земного тела душевна. Жизнь человека, таким образом, есть просто выражение сочетания его умственной, эмоциональной и волевой энергией. "Личность" в естественной сфере (физической) объемлет эти различные части души, но только в этой мере. Душевная жизнь есть естественная жизнь человека.

То, что душа есть жизнь человека, весьма важно признать, потому что этот факт играет жизненно важную роль в том, какими христианами мы станем, духовными или душевными. Об этом мы будем говорить дальше.

Душа и "я" человека.

Поскольку мы уже увидели, что душа есть местопребывания нашей личности, орган воли и естественной жизни, мы можем легко заключить, что она-то и есть наше "я" - я сам. Наше "я" - это наша душа. Это тоже можно подтвердить стихами из Библии. В книге Числа в 30-й главе выражение "зарок, который она положила на душу свою" встречается десять раз. Женщина связала душу свою обещанием или, как говорится здесь, "зароком". Она зареклась душою. Из этого понятно, что душа есть наше "я". В данном случае это - она (женщина) сама. Во многих других местах Библии мы встречаем слово "душа" переведенными словами "себя", "вас", "вы", "ты"... Вот, несколько примеров:

"... не делайте себя чрез них нечистыми" (Лев 11:43).

"... не оскверняйте душ ваших (себя) каким-либо животным" (Лев. 11:44).

"... для себя и для детей своих"... (Есф. 9:31).

"О, ты, раздирающий душу твою в гневе твоем!" (Иов. 18:4).

"... он оправдывал себя.." (Иов. 32:2).

"... и сами пошли в плен" (Ис. 46,2).

"Что есть каждому (в оригинале, "каждой душе"), одно то можно делать вам" (Исх. 12:16).

"... убийца, убивший человека (в ориг. "душу") неумышленно" (Чис. 35:11, 15).

"Да умрёт душа моя смертью праведников" (Чис. 23:10).

"Если какая душа хочет принести Господу жертву приношения хлебного ..." (Лев. 2:1).

"... не успокоивал ли души моей" (Пс. 130:2)

"Не думай, что ты одна спасёшься (в ориг. "душа") в доме царском" (Есф. 4:13).

"Клянется Господь Самим Со6ою (в ориг. "душою") (Ам. 6:8).

Эти места из Ветхого Завета свидетельствуют о том, что душа человека есть его "я".

Новый Завет производит то же впечатление. 1 Пет. 3:20 говорит о "восьми душах", а Деян. 27:37 упоминает "двести семьдесят шесть душ". В виду, конечно, имеются личности. "Скорбь и теснота всякой душе человека, делающего зло" - говорит Рим. 2:9. Русский перевод не расходится здесь с оригиналом – Следовательно предостеречь душу, которая творит зло, значит предостеречь злого человека. В Иак. 5:20 спасение грешника отложного пути означает спасение души. В Лук. 12:19 богатый безумец, обращаясь со словами утешения к своей душе, говорит к самому себе. Из этого ясно, что Библия рассматривает душу человека или душевную жизнь, как самого человека вообще.

Подтверждение этому даёт Сам Господь Иисус Христос в двух Евангелиях "Какая польза человеку, если он приобретёт весь мир, а душе (психе) своей повредит? или какой выкуп даст человек за душу (психе) свою?" (Мат. 16:26). "Ибо что пользы человеку приобресть весь мир, а себя самого погубить, или повредить себе" (Лук.9:25). Оба евангелиста пишут об одном и том же, но один употребляет слово "жизнь" (душа), а другой слово "себе". Это значит, что Дух Святой использует Матфея для объяснения значения слова "себе" у Луки, а Лука даёт значение слова "жизнь" (душа) у Матфея. Душа или жизнь человека - это он сам, и наоборот, он сам есть душа и жизнь.