Читаем Духовный человек том 1 полностью

3) Каковы свойства плоти? "Рождённое от плоти есть плоть" Тут нет ни исключения, ни различия. Никакие размеры и объёмы просвещения, улучшения, культивирования, нравственности или религиозности не могут сделать человека не плотским. Никакие труды и усилия не могут переделать его. Он останется плотью, потому что был зачат и рождён плотским. Господь Иисус сказал "есть плоть", и этим дело навсегда решилось. Плотское состояние человека решается не им самим, а его рождением. Если он родился от плоти, все попытки измениться тщетны. Как бы он не менялся внешне, из одного вида в другой, или посредством ежедневных, постепенных изменений, человек остается плотью, как и был всегда.

Невозрождённый человек.

Господь Иисус Христос сказал, что всякий не возрождённый человек родившись только один раз (рожденный только от человека) есть плоть, и следовательно живёт в сфере плоти Все время, прожитое нами в состоянии невозрождённости, прошло в рабстве; мы воистину "жили по нашим плотским похотям, исполняя желания плоти и помыслов, и были по природе чадами гнева, как и прочие", потому что "не плотские дети суть дети Божий" (Еф. 2 3 и Рим. 9:8). Человек, душа которого поддается страстям тела и совершает многие невыразимые грехи, может быть так мёртв для Бога (Еф 21) – "мертв во грехах и в необрезании плоти" (Кол 2-13), - что он может даже не сознавать своей греховности. Он даже может гордиться, воображая себя лучшим других. Откровенно говоря, "когда мы жили по плоти, тогда страсти греховные, обнаруживаемые законом, действовали в членах наших, чтобы приносить плод смерти" по той простой причине, что мы были "плотянными, проданными греху" и "служили закону греха" (Рим. 7:5, 14, 25).

Хотя плоть чрезвычайно сильна в стремлении грешить и следовании эгоистичным желаниям, она крайне слаба по отношению к воле Бога. Невозрождённый человек не в силах исполнить ничего, чего хочет Бог, будучи "ослабленным плотию". А плоть с её помышлениями "враждебна к Богу, и закону Божьему не покоряется и не может" (Рим. 8:3,7) Это, однако, не означает, что плоть совершенно отвергает всё Божественное. Плотские часто прилагают все свои усилия к соблюдению закона. И более того, Библия никогда не считает плотских на одном уровне с нарушителями закона. Она просто говорит, что "делами закона не оправдается никакая плоть" (Гал. 2:16). Несоблюдение закона для плотского человека не представляет ничего необычного Оно просто подтверждает, что он плотской. Но теперь, когда Бог постановил, что человек не оправдывается делами закона, а только верою в Иисуса Христа (Рим 3:28), пытающиеся соблюдать закон только проявляют своё непослушание Богу, пытаясь установить свою собственную праведность, вместо Божественной (Рим. 10:3). Это дальше доказывает, что они принадлежат плоти. Обобщая сказанное, "живущие по плоти Богу угодить не могут" (Рим. 8:8), и это "не могут" запечатлевает участь плотских людей.

Бог видит плоть в состоянии полного растления. Она настолько близко связана со страстями и похотями, что Библия их часто называет "плотскими похотями" (2 Пет. 2:18). Но как ни велика сила Бога, Он, тем не менее, не может превратить плоть во что-то угодное Ему. Он Сам говорит: "не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками, потому что они плоть" (Быт. 6:3). Растление плоти настоль ко велико, что даже Дух Святой, борясь с нею, не может сделать её неплотскою. Рождённое от плоти остаётся плотью. Человек, к сожалению, не понимает Божьего Слова, и потому всё время пытается совершенствовать и улучшат плоть. Но Слово Божие стоит вечно. Из-за порочности плоти, Бог призывает святых "гнушаться даже одеждою, которая осквернена плотию" (Иуды 23).

Давая правильную оценку подлинному состоянию плоти. Бог объявляет её неизменной. Всякий, кто пытается подправить её самоуничижением или суровым обращением, потерпит полную неудачу. Бог признаёт невозможность плоти усовершиться или улучшиться, и потому, спасая мир, не берётся исправлять плоть человека, но вместо этого даёт ему новую жизнь, чтобы помочь ему умертвить плоть. Плоть должна умереть. Это и есть спасение.

Божье спасение.


Перейти на страницу:

Похожие книги

Христос в Жизни. Систематизированный свод воспоминаний современников, документов эпохи, версий историков
Христос в Жизни. Систематизированный свод воспоминаний современников, документов эпохи, версий историков

Описание: Грандиозную драму жизни Иисуса Христа пытались осмыслить многие. К сегодняшнему дню она восстановлена в мельчайших деталях. Создана гигантская библиотека, написанная выдающимися богословами, писателями, историками, юристами и даже врачами-практиками, детально описавшими последние мгновения его жизни. Эта книга, включив в себя лучшие мысли и достоверные догадки большого числа тех, кто пытался благонамеренно разобраться в евангельской истории, является как бы итоговой за 2 тысячи лет поисков. В книге детальнейшим образом восстановлена вся земная жизнь Иисуса Христа (включая и те 20 лет его назаретской жизни, о которой умалчивают канонические тексты), приведены малоизвестные подробности его учения, не слишком распространенные притчи и афоризмы, редкие описания его внешности, мнение современных юристов о шести судах над Христом, разбор достоверных версий о причинах его гибели и все это — на широком бытовом и историческом фоне. Рим и Иудея того времени с их Тибериями, Иродами, Иродиадами, Соломеями и Антипами — тоже герои этой книги. Издание включает около 4 тысяч важнейших цитат из произведений 150 авторов, писавших о Христе на протяжении последних 20 веков, от евангелистов и арабских ученых начала первого тысячелетия до Фаррара, Чехова, Булгакова и священника Меня. Оно рассчитано на широкий круг читателей, интересующихся этой вечной темой.

Евгений Николаевич Гусляров

Биографии и Мемуары / Христианство / Эзотерика / Документальное
Христианство: Античность, Византия, Древняя Русь
Христианство: Античность, Византия, Древняя Русь

Книга посвящена возникновению и ранней истории христианства. Особое внимание к этой теме обусловлено приближающимся тысячелетним юбилеем так называемого «крещения Руси», которое идеологи русского православия рассматривают как событие, якобы ознаменовавшее решительный перелом в истории русского народа. Стремясь дать объективное и верное представление о сущности христианства вообще, о «крещении Руси» и его воздействии на древнерусское общество, авторы обращаются к истории вопроса — не только к обстоятельствам, обусловившим принятие Русью христианства, но и к истокам христианского движения в античном мире, к судьбам христианской религии в Византии, откуда она и была заимствована русскими людьми.

Георгий Львович Курбатов , Игорь Яковлевич Фроянов , Эдуард Давидович Фролов , Эдуард Давыдович Фролов

История / Христианство / Религия / Эзотерика / Образование и наука