Духовный человек том 1

Апостол Павел пишет: "Как закон, ослабленный плотию, был бессилен, то Бог послал Сына Своего в подобии плоти греховной в жертву за грех и осудил грех во плоти" (Рим. 8:3). Это вскрывает подлинное состояние того морального класса плотских людей, которые, может быть, очень намерены исполнять закон. Они, может быть, и исполняют довольно много его уставов. Но ослабленные плотию, они не смогут исполнить всего. Закон ясно говорит, что "кто исполняет его, тот жив будет им" (Гал. 3:12, цитата из Лев. 18:5), а если не исполнит, будет осуждён на погибель. Кто-то может поинтересоваться, какую часть закона должен он исполнить? Весь закон, потому что сказано: "Кто соблюдает весь закон и согрешит в одном чём-нибудь, тот становится виновным во всём" (Иак. 2:10). "Потому что делами закона не оправдается перед Ним никакая плоть; ибо законом познаётся грех" (Рим. 3:20). Чем больше человек старается исполнять закон, тем больше убеждается в своей греховности, и как невозможно ему исполнить всё, что в законе.

Бог отвечает на греховность человека тем, что Сам берет на Себя дело спасения. Его метод спасения состоит в "послании Сына Своего в подобии плоти греховной". Его Сын - без греха, и потому только Он может спасти нас. "Подобие греховной плоти" означает Его воплощение; то, как Он принимает человеческое тело и связывает Себя с человечеством. В другом месте Писания о единородном Сыне Божием говорится, как о Слове, которое "стало плотию" (Иоан. 1:14). Его пришествие в подобии греховной плоти выражено словами "стало плотию" в этом стихе. Поэтому стих в Рим. 8:3 говорит нам также, каким образом Слово стало плотию. Ударение здесь ставится на то, что Он - Сын Божий, и следовательно, безгрешен. И даже тогда, когда Он приходит во плоти. Сын Божий не становится "греховной плотью", только "подобием греховной плоти". Будучи в теле. Он остаётся Сыном Божиим и безгрешным. Но потому что Он обладает подобием греховной плоти, Он очень близко связан с грешниками мира. которые живут во плоти.

Какова же тогда цель Его воплощения? Библия даёт ответ: "принести жертву за грех" (Евр. 10:12), а это совершилось на кресте. Божий Сын должен искупить наши грехи. Все плотские люди грешат против закона; они не могут достигнуть Божественной праведности, и потому обречены на гибель и наказание. Но Господь Иисус, придя в этот мир, берёт на Себя подобие плоти греховной и присоединяется на столько совершенно к плотским людям, что они были наказаны за свои грехи в Его смерти на кресте Ему не нужно было страдать, потому что Он - без греха, но Он пострадал, потому что принял подобие греховной плоти. В положении нового главы объединения Господь Иисус включает теперь всех грешников в Своё страдание. Этим объясняется наказание за грех.

Христос, как жертва за грех, страдает за всех, кто живет во плоти. Но как же с силою греха, которая живет в плотских людях? "Он осудил грех во плоти". Безгрешный стал жертвой за нас. Он умирает за грех. Он был "умерщвлен во плоти" (1 Пет. 3:18) Умирая во плоти, Он взял на крест грехи во плоти. Вот, что означает выражение "осудил грех во плоти". Осудить, значит приговорить или определить наказание. Приговор и наказание за грех есть смерть. Таким образом Господь Иисус Христос фактически убил грех в Своей плоти. Поэтому мы можем видеть в Его смерти, что не только наши грехи были осуждены, но и сам грех был осужден. С тех пор грех не имеет власти над теми, кто присоединены к смерти Христа, у кого соответственно осужден грех в их плоти.

Возрождение.

Божье освобождение от наказания и власти греха совершилось на кресте Его Сына. Теперь Он предлагает всем людям это спасение, чтобы каждый, кто пожелает мог принять его и спастись.

Бог знает, что в человеке не живет ничего доброго, никакая плоть не может угодить Ему. Она испорчена до непоправимости. Если это так абсолютно невозможно, как тогда может человек угодить Богу после уверования в Его Сына, если Он не даст ему что-то новое? Благодарение Богу, Он даровал новую жизнь. Его несотворенную жизнь, тем, кто верит в спасение Иисуса Христа, и принимает Его как своего личного Спасителя. Это называется "возрождением" или "новым рождением". Хотя Бог не может изменить нашей плоти, Он дарует нам Свою жизнь. Человеческая плоть остаётся такой же испорченной у тех, кто возродился, как и у тех, кто не возрождался. Плоть святого такая же, как плоть грешника. При возрождении преображается не плоть. Новое рождение не оказывает хорошего влияния на плоть. Она остаётся прежней Бог не даёт нам Своей жизни для просвещения и воспитания плоти. Но Он даёт её нам для победы над плотню.

При возрождении человек фактически сродняется с Богом посредством рождения от Него. Возрождение означает родиться от Бога. Как плотская жизнь рождается от земных родителей, так духовная рождается от Бога. Родить - значит дать жизнь. Когда мы говорим, что родились от Бога, мы имеем в виду, что получили от Него новую жизнь. То, что мы получили, есть истинная жизнь.