Духовный человек том 1

С этого времени он должен "поступать по духу" и не должен "исполнять вожделений плоти" (Гал. 5:16). Мы должны всегда помнить, что как бы глубоко крест Христов ни проникал в нас, мы не избежим дальнейших вспышек плоти без постоянного бодрствования. Как только кто-то из детей Божиих перестаёт следовать руководству Святого Духа, он сразу же начнёт следовать за плотью. Бог открывает нам действительность нашей плоти через описание личности верующего, которое апостол Павел даёт в Рим. 7 от пятого стиха и ниже. Как только христианин перестаёт прислушиваться к голосу Духа Святого, он начинает жить плотской жизнью, как это описано здесь. Некоторые думают, что если Рим. 7 находится между б-й и 8-й, деятельность плоти уйдёт в область предания, как только верующий пройдёт через неё и войдёт в жизнь духа, которая представлена в 8-й главе. На самом деле главы 7 и 8 совпадают. Когда верующий не поступает по духу, как это говорит 8-я глава, он немедленно поглощается тем, о чём говорит 7-я глава. "Итак, тот же самый я умом моим служу закону Божию, а плотию закону греха" (Рим. 7:25). Вы видите, что апостол Павел заканчивает описание своего опыта, данное выше, словом "итак". На протяжении всей главы до 24-го стиха он свидетельствует о сплошном поражении, и только в 25-м стихе говорит о победе: "Благодарю Бога моего Иисусом Христом, Господом нашим" (ст. 25а).

Одержав победу после постоянного поражения, апостол Павел говорит: "... я умом моим служу закону Божию". Здесь он говорит нам, что его новая жизнь желает того, чего желает Бог. Но это еще не всё, потому что он тут же говорит: "а плотию закону греха". Он говорит это сразу же после победы в ст. 25а. Ясно, что он хочет сказать, что как бы его внутренний рассудок ни служил Божьему закону, плоть всегда служит закону греха. Насколько бы он ни был избавлен от плоти, она останется неизменной и служить закону греха продолжает (ст. 25), потому что плоть всегда остаётся плотью. Наша жизнь в Духе Святом может углубиться, но это не изменит природу плоти и не препятствует ей служить закону греха. Значит, если мы желаем водиться Духом Святым и избавиться от угнетения плоти (Рим. 8:14), мы должны умерщвлять злые дела плоти и ходить под водительством Святого Духа.

Существование плоти.

Давайте запомним хорошенько, что хотя плоть можно умертвить настолько, что она упразднена, она. тем не менее, продолжает своё существование. Великое заблуждение считать плоть искоренённой, и природу греха полностью уничтоженной. Такое ложное учение уводит людей от истины. Возрождённая жизнь не меняет плоти; сораспятие не погашает плоти; вселение Духа Святого не исключает возможности плотского образа жизни. Плоть с её плотской природой живёт постоянно в верующем. При первой же возможности, она проявит себя.

Мы уже видели ранее, насколько близко связаны тело и плоть. До тех пор, пока мы физически не избавимся от тела, мы не освободимся от плоти до такой степени, что возможность её деятельности совершенно исчезнет. Рождённое от плоти есть плоть. Нет никакой возможности уничтожить её до тех пор, пока наше тело, испорченное ещё от Адама, не преобразится и не станет новым. Наше тело ещё не искуплено (Рим. 8:23); оно ещё ожидает искупления, когда Господь придёт во второй раз(1 Кор. 15:22,23, 42-44, 51-56; 1 Фес. 4:14-18; Фил. 3:20-21). Следовательно. пока мы в теле, мы должны бодрствовать постоянно, чтобы плоть не прорвалась наружу со своими злыми делами.

Наша земная жизнь может в лучшем случае сравниться с жизнью апостола Павла, который сказал: "Ибо мы, ходя во плоти, не по плоти воинствуем" (2 Кор. 10:3). Будучи в теле, он жил во плоти. Но потому что природа плоти так страшно испорчена, он не воинствовал по плоти. Он жил во плоти, но не жил по плотскому (Рим. 8:4). До тех пор, пока верующий не избавится от своего физического тела, он не избавится от плоти. Говоря физически, он должен жить во плоти (Гал. 2:20), говоря духовно, ему не должно и не нужно воинствовать по плоти. Если согласно 2 Кор. 10:3 заключаем, что апостол Павел, будучи в теле, подвержен был воинствовать по плоти (хотя из 4-го стиха мы видим, что он боролся не по плоти), может ли кто-нибудь посметь сказать, что он уже не имеет потенциально действенной плоти? Значит, законченное дело креста и его постоянное применение посредством Святого Духа - не отделимы друг от друга.