Духовный человек том 1

Здесь сатана обманывает детей Божьих. Если бы верующие сделали своей привычкой почитание плоти мёртвой, у сатаны не было бы места для деятельности, потому что плоть - его мастерская. Когда плоть вся целиком, а не только частично, находится под властью смерти Христовой, сатане просто нечего делать. Зная это, он готов позволить греховной части нашей плоти пожертвовать себя на смерть, лишь бы только обмануть заставить нас, чтобы удержать добрую часть. Сатана прекрасно знает, что если добрую часть оставить в целности, плоть будет продолжать жить и действовать. У него всё ещё будет исходная точка для действий и для возвращения себе той части, которую он потерял. Он великолепно знает, что плоть может возвратить свою победу в сфере греха, если ей удастся вытеснить Святого Духа в служении Богу. Этим объясняется, почему многие верующие впадают опять в служение греху после своего освобождения от него. Если дух не будет полностью и постоянно управлять делами поклонения, он не сможет сохранить власти над ежедневной жизнью. Если я ещё не отказался совершенно от себя пред Богом, я не смогу отказаться от себя перед людьми, и потому я не могу побороть ненависть, темперамент и эгоизм. Эти две вещи неделимы.

Из-за незнания этой истины верующие в Галатии "угрызали и съедали" друг друга (Гал. 5:15). Они пытались закончить плотью то, что было начато Духом Святым, потому что желали "хвалиться по плоти" и "похвалиться в плоти" (Гал. 6:12, 13). Естественно, их успехи были очень редкими, когда они творили доброе плотью, а неудачи при попытках победить зло становились весьма многочисленными. Как мало понимали они, что чем больше они будут служить Богу своими силами и идеями, тем больше они будут, несомненно, служить греху и плоти. Не запретив плоти творить доброе, они не смогли запретить ей творить злое. Удержаться от греха можно лучше всего тогда, когда мы удержимся от самодельного добра. Не сознавая полной испорченности плоти, Галатийские верующие по своему неведению хотели использовать её, не понимая, что плоть отличается тою же испорченностью, когда хвалится своим добром, или следует указаниям похоти. Они не могли исполнять того, чего желал от них Бог потому, что, с одной стороны, они пытались завершить плотию то, что было начато Духом Святым, а с другой - напрасно старались избавиться от страстей и похотей плоти.

ГЛАВА 5 Конечое отношение верующего к плоти.

Божий взгляд на плоть.

Нам, христианам, нужно снова напомнить о суждении Бога о плоти: "Плоть не пользует ни мало", - говорит Иисус Христос (Иоан. 6:63). Будь то грех плоти, или её праведность, она не приносит пользы. Рождённое от плоти, каким бы оно ни было, есть плоть, и никогда не может перестать быть ею. Находится ли эта плоть за кафедрой или в зале, молится ли она, или посвящается, читает ли Библию, или поёт гимны, или творит добро. Бог говорит, что всё это "не пользует ни мало". Чего бы верующие ни желали во плоти, Бог объявил её бесполезной, потому что она не приносит пользы духовной жизни и не может выполнить требования Божественной праведности. Давайте же обратим внимание на несколько наблюдений относительно плоти, которые делает Господь через апостола Павла в его Послании к Римлянам.

1. "Помышления плотские суть смерть" (Рим. 8:6). По взгляду Бога плоть носит в себе духовную смерть. Избавиться можно только путём пригвождения её ко кресту. Независимо от того, насколько она способна творить добро, или планировать и замышлять что-то такое, что привлекало бы одобрение людей. Бог произнёс над плотью только один приговор - смерть.

2. "Плотские помышления суть вражда против Бога" (Рим. 8:7). Плоть противится Богу. Нет никакого шанса на мирное сосуществование. И это относится не только ко грехам плоти, но также к её благороднейшим помышлениям и действиям. Ясно, что оскверняющие грехи враждебны Богу, но заметим, что и праведные поступки могут совершаться в полной независимости от Бога.

3. "Помышления плотские... закону Божию не покоряются, да и не могут" (Рим. 8:7). Чем лучше работает плоть, тем дальше она от Бога. Многие ли из, так называемых, "хороших" людей готовы веровать в Господа Иисуса? Их самоправедность вовсе не есть праведность. Она фактически - неправедность. Никто никогда не сможет быть послушным всему учению Библии. Хороший ли человек, или плохой, одно верно: он не подчиняется закону Бога. Будучи плохим, он нарушает закон; будучи хорошим, утверждает другую праведность, которая не во Христе и таким образом не достигает цели закона, "ибо законом познаётся грех" (Рим. 3:20).