Духовный человек том 1

4. "Посему живущие по плоти Богу угодить не могут" (8:8). Это окончательный приговор. Каким бы хорошим человек ни был, если дела его от него самого, он Богу угодить не может. Бог доволен только Своим Сыном, а помимо Него и Его дела, никакой человек, ни его дело, угодить Богу не могут. То, что делается плотью, может казаться хорошим, но тем не менее, будучи соделанным по плоти и своими природными силами, оно не угодно Богу. Человек может придумывать множество способов для делания добра, своего улучшения, продвижения, но все они плотские и не могут быть угодными Богу. Это верно не только в отношении не возрождённых людей, но и в отношении возрождённых. Каким бы похвальным и эффективным ни было соделанное своими силами, верующий не может привлечь к себе Божие одобрение. Довольство или недовольство Бога не зависит от принципа добра и зла. Бог докапывается до источника всего. Поступок может быть вполне правильным, но Бог спрашивает; из какого он источника?

Все вышеприведенные цитаты из Св. Писания показывают насколько бесполезны все старания плоти. Тот верующий, которому показано Божье суждение всего этого, не легко спотыкнётся. Люди разбираются в добрых делах и злых, и отличают одни от других, но Бог смотрит глубоко внутрь и видит, из какого источника выходят наши поступки. Самый превосходный поступок плоти навлекает на себя недовольство Бога так же, как это сделали бы самые скверные и порочные поступки, потому что все ни от плоти. Бог ненавидит самоправедность точно так же, как и неправедность. Добрые дела, сотворенные естественно без нужды в возрождении или соединении со Христом, или зависимости от Святого Духа, не менее плотские пред Богом, чем безнравственность, нечистота и распущенность и т.п. Какими бы прекрасными ни были дела человека, если они не исходят от полного упования на Святого Духа, они плотские и потому отвергаются Богом. Бог противится, отвергает и ненавидит всё, что принадлежит плоти - независимо от внешнего впечатления, и от того, совершает ли это святой или грешник. Приговор один: плоть должна умереть.

Опыт верующего.

Но как может верующий видеть всё таким, каким его видит Бог? Бог так непреклонен в отношении плоти и всех её дел, и всё же верующий, по-видимому, отвергает только её плохие черты, а за неё саму держится с большой привязанностью. Он не отвергает категорически всю её целиком, но продолжает делать многое по плоти, и даже самоуверенно и гордо, как будто он обогатился Божественной благодатью и может во всём поступать праведно. Верующий буквально пользуется своей плотью. Из-за такого самообмана Дух Святой вынужден проводить его самыми позорными путями, чтобы он познакомился со своей плотью и принял Божий взгляд на неё. Бог допускает у такой души падение, расслабление и даже грех, чтобы человек, наконец, понял, есть ли или нет в его плоти что-либо доброе. Это обычно случается с тем, кто думает, что он прогрессирует духовно. Господь испытывает его, чтобы он познал сам себя. Часто Бог настолько открывает Свою святость, что человек не может видеть свою плоть иначе, как крайне осквернённой. Иногда Он позволяет сатане нападать на человека, чтобы через своё страдание человек мог узнать себя. Вообще это весьма трудный урок, и не постигается в один день или ночь. Только через много лет человек начинает постепенно понимать, насколько неблагонадёжна его плоть. Даже в самых лучших стараниях кроется нечистота.

В следствии этого Бог даёт ему пережить на опыте глубоко Рим. 7 до тех пор, пока он не скажет с апостолом Павлом: "Не живёт во мне, то есть, в плоти моей, доброе" (Рим. 7:18). Как трудно научиться произнести это искренне! Если бы не бесчисленные поражения, верующий продолжал бы полагаться на себя и воображать себя способным. Но сотни и тысячи поражений приводят его к признанию, что всякая самоправедность совершенно неблагонадёжна, и во плоти не живёт доброе. Но и это ещё не всё. Самоосуждение должно продолжаться, потому что как только верующий перестанет судить самого себя, обращаясь с плотью, как с чем-то негодным и крайне отвратительным, но будет продолжать, хотя и в самой малой степени, восхвалять себя и тщеславиться. Богу придётся опять проводить его сквозь огонь, чтобы очистить его от примесей и нечистот. Как мало тех, кто смиряется и признаёт свою нечистоту! Но пока не будет этого состояния. Бог должен будет продолжать испытывать верующего. Раз верующий не может ни на миг быть свободным от влияния плоти, он должен постоянно упражнять своё сердце в самоосуждении, иначе он снова впадёт в самохвальство плоти.