Духовный учитель и ученик

Я не способен описать то, что поведал Рамананда Рай, ибо он не является обычным человеческим существом. Он полностью погружен в преданное служение Господу. Рамананда Рай сказал мне одну вещь: «Не думай, что это я рассказываю тебе о Кришне. Все, что я говорю, это говорит через меня Господь Шри Чайтанья Махапрабху. Я подобен струнному инструменту, из которого Он извлекает различные звуки. Таким образом Господь моими устами проповедует сознание Кришны. Кто в целом мире поймет этулилуГоспода?»

КОММЕНТАРИЙ: Никто не должен считать гуру, духовного учителя, обычным живым существом (гурушу нара-матих)... Духовно возвышенный человек, который уполномочен выступать в качестве духовного учителя, говорит только то, что изнутри ему диктует Верховная Личность Бога. Его слова не исходят от него самого. Слова чистого преданного или духовного учителя следует считать словами Верховной Личности Бога, передающимися по цепи парампары.

Ч.-ч., Антья, 5.71-74

Духовный учитель не отступает от наставлений Верховного Господа, передаваемых через ученическую преемственность

Истинный духовный учитель принадлежит к цепи наставников, существующей с незапамятных времен, и ни на йоту не отступает от наставлений Верховного Господа, много миллионов лет назад открытых Им богу Солнца.

Б.-г., 4.42, комментарий

Не получив знание, передаваемое по цепи ученической преемственности, нельзя стать совершенным духовным учителем

Трансцендентное ведическое знание исходит непосредственно от Личности Бога. По Его милости это знание было вложено в сердце Брахмы — первого живого существа во вселенной. Брахмаджи передал его Нараде, а Нарада — Вьясе. Шукадева Госвами получил это трансцендентное знание непосредственно от своего отца, Вьясадевы. Таким образом, знание, полученное по цепи ученической преемственности, совершенно. Не получив знание, передаваемое по цепи ученической преемственности, нельзя стать совершенным духовным учителем. В этом заключается секрет обретения трансцендентного знания.

Бхаг., 2.8.25, комментарий

Два качества истинного духовного учителя: шротрийам и брахма-ништхам

Из Упанишад мы узнаём о том, что гуру называют того, кто получил знание, слушая Веды: шротрийам брахма-ништхам. Другое название Вед — шрути, и истинный духовный учитель должен получить ведическое знание по цепи ученической преемственности. Как сказано в «Бхагавад-гите» (4.2), эвам парампара-праптам. Настоящий гуру ничего не говорит от себя и ничего не придумывает. Знание, которое он дает своим ученикам, является авторитетным и получено им по парампаре. Он также полностью поглощен служением Верховной Личности Бога (брахма-ништхам). Таковы два главных качества истинного духовного учителя: он должен обладать знанием, полученным по цепи ученической преемственности, и посвящать все свое время служению Верховному Господу. Ему не обязательно обладать обширными познаниями и эрудицией, но все его знания должны исходить из авторитетного источник^.

Учение Господа Капилы, глава 4

Истинный духовный учитель повторяет то, что услышал по цепи духовных учителей

Истинный духовный учитель должен отвечать определенным требованиям ... Кто такой духовный учитель? Об этом говорится в следующей строке: шротрийам брахма-ништхам. Слово шротрийам относится к тому, кто услышал послание из такого же истинного источника. Духовный учитель — это тот, кто принял послание от другого квалифицированного духовного учителя. Это подобно тому как один медик получает медицинские знания от другого медика. Истинный духовный учитель тоже должен принадлежать к цепи преемственности духовных учителей. А изначальным духовным учителем является Сам Бог... Тот, кто слушал Бога, передает это же учение своим ученикам. Если ученик не искажает смысл учения, он является истинным духовным учителем.

Наука самоосознания, глава 8

Духовный учитель становится таковым благодаря следованию принципам парампары, а не по праву потомственной преемственности