Духовный учитель и ученик

Хираньякашипу страшно разгневался и решил отругать Прахладу за то, что тот пренебрег наставлениями духовного учителя, родившегося в семье великого ачарьи и брахмана, Шукрачарьи. Слово шукра означает «семя», а слово ачарья — «учитель», гуру. Везде и всюду с незапамятных времен люди принимают потомственных гуру, однако Махараджа Прахлада отказался принять такого гуру и не стал следовать его наставлениям. Настоящий гуру — это шротрия, тот, кто услышал, получил совершенное знание от представителя парампары, трансцендентной цепи духовных учителей. Вот почему Махараджа Прахлада не принял духовного учителя, который просто принадлежал к династии гуру.

Бхаг., 7.5.31, комментарий

Будучи лидером, духовный учитель должен следовать принципам священных писаний

Человек, который берется учить других, должен следовать предписаниям шастр (священных писаний). Он не имеет права устанавливать собственные правила, противоречащие указаниям писаний, таких как «Ману-самхита», которые являются сводами законов для всего человечества. Поэтому наставления лидеров общества должны основываться на предписаниях шастр. Человек, стремящийся к совершенству, обязан следовать правилам, которым следовали великие наставники. В «Шримад-Бхагаватам» тоже сказано, что каждый должен идти по стопам великих преданных — только так можно достичь духовного совершенства. Царь или глава государства, отец и школьный учитель являются наставниками по самому своему положению. На каждом из них лежит огромная ответственность за судьбу своих подопечных, поэтому они должны хорошо знать основные священные писания, в которых изложены законы нравственности и духовной жизни.

Б.-г., 3.21, комментарий

Духовный учитель в цепи ученической преемственности тщательным образом следует всем выводам богооткровенных писаний

На основе таких писаний, как «Шримад-Бхагаватам», где содержатся сокровенные наставления, Шри Чайтанья Махапрабху обучал Санатану Госвами тому, как должен вести себя преданный.

КОММЕНТАРИЙ: В системе парампары любые наставления, полученные от истинного духовного учителя, должны быть основаны на ведических писаниях. Тот, кто стоит в цепи духовных учителей, не может придумывать собственные правила поведения. Есть много так называемых вайшнавских школ, берущих начало от Чайтаньи Махапрабху, которые не придерживаются шастр и потому считаются апа-сампрадаями — сектами, отклонившимися от истинной сампрадаи... Ни садху (святой человек или вайшнав), ни истинный духовный учитель не станут говорить того, чего нет в писаниях. Таким образом, утверждения писаний, а также наставления истинного духовного учителя и святых всегда согласуются друг с другом.

Ч.-ч., Ади, 7.48

То, что говорит гуру, должно подтверждаться садху (святыми людьми) и шастрами (авторитетными писаниями)

Как говорил Нароттама дас Тхакур, в духовных вопросах нужно опираться на мнение святых людей, слова авторитетных писаний и наставления духовного учителя (садху-шастра-гуру). Духовный учитель — это тот, кто строго следует всем наставлениям своих предшественников, а именно садху, или святых. Слова истинного духовного учителя никогда не расходятся со словами авторитетных

писаний. Обыкновенные люди должны следовать указаниям садху, гуру и шастр, слова которых никогда не противоречат друг другу.

Бхаг., 4.16.1, комментарий

Высокое происхождение и социальное положение не являются необходимыми условиями для того, чтобы стать духовным учителем. Для этого нужно лишь знать науку о Кришне

Человек, относящийся к любой варне или ашраму, может стать духовным учителем, если он сведущ в науке о Кришне

киба випра, киба нйасй, шудра кене найа йеи кршна-таттва-ветта, сеи 'гуру’хайа

Кем бы ни был человек —брахманом, санньясиилишудрой,— если он знает науку о Кришне, то может стать духовным учителем.