Думай как римский император

Преподаватели риторики, официальной науки об искусстве речи, которая была обязательным предметом в программе образования любого молодого аристократа в те дни, назывались софистами. Они пытались возродить греческую традицию, восходящую корнями ко временам Сократа. Их уроки включали в себя аспекты нравственности, философии и других видов интеллектуальной деятельности. В переводе с греческого софист означает «мудрый». Именно эту идею они ненавязчиво хотели донести. Однако, как в свое время отметил Сократ, софисты по большей части делали вид, что занимаются философией, в то время как они скорее стремились собрать аплодисменты, демонстрируя свое красноречие, чем обрести добродетель. Иными словами, они больше рассуждали о мудрости и добродетели, но не все жили в согласии с этими ценностями. Как правило, их больше заботил собственный успех у публики по части знаний и красноречивости, и ради него они соперничали друг с другом. Таким образом, для многих римлян была важнее видимость мудрожития, чем сама мудрость. Даже император этим грешил. Согласно «Жизнеописаниям Августов», одному из наиболее ценных исторических источников, дошедших до наших дней, Адриан был в своем роде талантливым поэтом и прозаиком. В своих произведениях он высмеивал учителей разных дисциплин, чтобы казаться более культурным и образованным на их фоне. Он был дерзким и часто вступал в споры с некоторыми учителями и философами, выпускал памфлеты и поэмы с критикой их деятельности – древнеримский эквивалент современного флейминга и троллинга.

Например, софист Фаворин Арелатский был известен на всю империю как один из самых блестящих интеллектуалов. В академии он основательно изучил философию скептиков и получил широкое признание за свое ораторское мастерство. Без тени смущения он парировал слабо обоснованные критические выпады императора Адриана относительно правильного употребления того или иного слова. «Вы даете мне неправильный совет, друзья, если не позволяете мне считать самым ученым среди всех того, кто командует тридцатью легионами», – заявляет Фаворин[17]. Адриан не любил быть неправым. Более того, он безжалостно мстил всякому умнику, который отважится с ним не согласиться. Та же участь постигла и Фаворина, когда он в итоге стал неугоден Адриану и тот сослал его на греческий остров Хиос. Тем не менее неведомо почему, но Адриана восхитила та честность и прямота, с которой высказывался этот серьезный юноша, его Вериссим, почитавший истинную мудрость больше ее окультуренной видимости.

Адриан был талантливым, преданным своим убеждениям и порывистым человеком, которого можно назвать умным, но вряд ли мудрым. Нам известен удивительный факт, что он был дружен с Эпиктетом, самым выдающимся учителем-стоиком в Римской империи. Правда, трудно представить, как знаменитый стоик примирялся с неизменным стремлением к превосходству, которое отличало Адриана. Тем не менее это не помешало императору подружиться с самым известным учеником Эпиктета Аррианом, который записал и отредактировал его «Беседы» и «Руководство». Далее мы узнаем, что Арриан добился высокого положения во время правления Адриана. Последний был не большим любителем философии – он воспринимал ее так же поверхностно, как софисты: отличное средство, чтобы продемонстрировать свою ученость.

Эпиктет, напротив, как типичный стоик, неустанно внушал своим ученикам не путать академическую ученость с мудростью, избегать мелочных споров и интриг и не тратить время на изучение абстрактных академических тем. Он подчеркивал фундаментальное отличие между софистами и стоиками: первые стремятся заслужить похвалу у публики, вторые – помочь ей стать лучше и достичь мудрости и добродетели[18]. Главный мотив ораторов – их тщеславие, которое подпитывается похвалой публики; философы же – это скромные борцы за истину. Ораторское искусство относится к разряду развлекательных, оно услаждает слух. Философия сродни психотерапии, зачастую это болезненный процесс, потому что она заставляет нас увидеть и принять собственное несовершенство, чтобы стать лучше – порой и правда больно ранит. Учитель Эпиктета Музоний Руф любил говорить своим ученикам: «Если вы находите время меня восхвалять, значит я говорю впустую». Поэтому, как сказал Эпиктет, школа философии подобна больнице: поступая туда, следует ждать не удовольствий, а скорее боли.