Думать или верить? Ода человеческой ослиности

В правление императора Римской империи Константина 1 Великого (306-337), основавшего в 330 г. столицу восточной половины своей империи – Константинополь – на месте античного торгового города Византия (отсюда пошло название всей Поздней Римской империи – Византийская), расположенного на берегу Босфора, христианство становится, наряду с древней, традиционной, римско-греческой политеистической религией с ее культом богов-олимпийцев во главе с Юпитером (Зевсом), героев- полубогов (например, Геракла) и новым, государственным культом императора (в этом культе император превратился из „первого гражданина“ в божество, требующее поклонения), массовым вероисповеданием на территории всей империи (в начале 4-го века его исповедовало уже около 10% населения империи [23]). Императорский миланский эдикт 313 г. даровал христианам свободу вероисповедания и возвратил им все ранее конфискованное в периоды гонений церковное имущество. Христианство превращается из гонимого учения – „церкви борющейся“ – в религию, приближенную к власти – „церковь торжествующую“, а вскоре, вытесняя и подавляя все другие вероучения, становится господствующей религией Римской империи – мировой религией, дополняющей мировую империю. Ортодоксальное христианство (от греч. orthos прямой, правильный + doxos мнение, одобрение = правильное мнение, т.е. официально одобренное и утвержденное церковными и светскими властями), или его восточная ветвь – православие (никейство), стало государственной религией империи в 380 г. в правление римского императора Феодосия I (379-395).

Основа христианства – вера в „первородный грех“ человечества, в „добровольную“ жертву (страдание и смерть на кресте, т.е. распятие) Христа, принесенную им во имя „искупления“ перед Богом раз и насегда грехов человеческого мира (грехов всех времен, народов и языков), в воскресение Христа, во второе его пришествие, в воскресение мертвых и установление на земле „царства божьего“, в загробную жизнь и страшный суд. Кратким изложением догматов православия является его Символ веры – вера в Божественную Троицу : „Бог – един в трех лицах“, и эти лица суть Бог Отец, Бог Сын, Бог Святой Дух, причем все они абсолютно соравны и совечны, что составляет „Троичное Единство“ и „Божественную тайну“, неподвластную человеческой логике (заметим, что в первоначальном христианстве Святая Троица отсутствовала, там был единый, еще не расчлененный на три части Бог иудаизма, а его разделение на лица произвели христианские теологи уже во 23 вв. в целях дальнейшего возвеличивания и приближения к Богу главного лица христианства – Христа).